伊玛目侯赛因发起的起义运动是为了伸张正义、复兴真主的宗教。伊玛目侯赛因在阿舒拉日中午履行的拜功向所有穆斯林发出了这一信息，他们的战争、圣战和献身是为了复兴和传播真主的宗教。
礼拜是宗教支柱。不履行拜功，宗教将失去意义，就如没有支柱帐篷将无法建立一样。实际上，人的所有功修能否被真主所接受取决于礼拜。礼拜不仅在伊斯兰教，而且在其它教派中也具有重要意义，尽管礼拜形式各异。有鉴于此，先知易卜拉欣在历史上被称为是一神论宗教的英雄，他带着妻子哈吉尔和儿子伊斯玛仪远离崇拜偶像的政权，来到了位于干旱和酷热沙漠中的天房一旁。他对真主说：我们的主啊！我确已使我的部分后裔住在一个没有庄稼的山谷里，住在你的禁房附近，（古兰经14︰37）
伊玛目侯赛因发起的起义运动是为了伸张正义、复兴真主的宗教。伊玛目侯赛因在阿舒拉日中午履行的拜功向所有穆斯林发出了这一信息，他们的战争、圣战和献身是为了复兴和传播真主的宗教。伊玛目侯赛因从他的伟大父亲那里学到了热爱礼拜、与造物主交言诉机的一课。
礼拜的哲学是，站在真主阙前，向至高无上的独一真主祈祷和敬拜。其结果就是人获得幸福，达到完美。人在真主阙前礼拜，记念真主的时候可阻止自己违抗真主，阻止自己做肮脏和丑陋的事情。礼拜在其它功修中也具有特殊的重要地位。宗教义务和功修比如朝觐、封斋、缴纳天课和五分之一税等等都设有条件，如果没有达到设定的条件，那么，我的义务也就消除了。但是礼拜的义务在任何情况下都不会消除。无论是在旅行还是在家里，无论是健康，还是生病，无论是贫穷还是富裕，无论是在战争还是在和平状态，在特殊条件下，只有礼拜的形式发生改变。比如，真主允许，在体力不支的情况下可以坐着或躺着礼拜；在旅行途中，可以分段礼拜。甚至落入水中的人，当他知道礼拜的时候到来时，他可以通过内心的举意而礼拜，他只念“真主至大”词，这种做法可以作为他的礼拜被接受。
阿舒拉日的晌礼拜使每一个有心之人为之惊讶，实际上，阿舒拉日的晌礼是对主命拜享有的重要地位做出的强调和忠告。炎热的天气、严重的饥渴、敌人的奸诈和卑鄙、射箭的危险性、无情的攻击、对追随者不断殉难极为伤感等等所有这些因素在那个历史性的一天无法阻碍伊玛目侯赛因礼主命拜。伊玛目侯赛因为所有寻找借口和理由逃避礼拜的人关闭了逃避之路，他以身作则，充分展示了礼拜的重要性和伟大。另一方面，伊玛目侯赛因通过履行阿什拉日晌礼拜向所有有良知的人证明，其发动阿舒拉起义的目的是为了寻求宗教，履行义务，而不是为了今世个人目的和私欲。
欧麦尔·本·阿布杜拉以阿布·萨马麦而著名，他是库法什叶派当中著名人物，他英勇顽强、骁勇善战。当伊玛目侯赛因的使者穆斯林·本·阿吉尔前来库法与当地人缔约时，当地人派阿布·萨马麦收集资金援助和筹备武器。他在人民远离穆斯林·本·阿吉尔之后，在卡尔巴拉冲突爆发后从库法来到卡尔巴拉，并加入伊玛目侯赛因的队伍中。
阿舒拉日中午谢穆尔慢慢靠近伊玛目侯赛因队伍的帐篷，他用长矛将帐篷戳了一个洞。伊玛目侯赛因的追随者奋力拼杀，打退了敌人的袭击。叶齐德的军队从左翼和右翼发动的袭击没有取得结果，他们再次从正面向伊玛目侯赛因的军队发动进攻，以歼灭陷入严重饥渴和疲惫不堪之中的伊玛目侯赛因的军队。但是他们进行英勇顽强地抵抗，谱写了慷慨悲壮的史诗。与此同时，阿舒拉勇士阿布·萨马麦·萨伊迪当看到越来越多的战友牺牲了，并肩作战的战友越来越少时对伊玛目侯赛因说，我的生命献给了你！敌人靠近了，我的生命不会留下来。我希望，我在见到真主的时候我正在礼晌礼拜。伊玛目侯赛因仰望天空，说：感赞真主，他使你成为礼拜者，赞颂者！你礼拜吧！真主会使你成为礼拜者的，他知道你是感赞真主的人。是的！礼拜的时候已经到来。
伊玛目侯赛因决定开始礼拜。祖海尔·本·盖因，萨义德·本·阿布杜拉站在伊玛目侯赛因和其追随者前面，用身体作盾牌抵挡敌人射来的箭，箭从四面八方飞来，射中他们的身体。伊玛目侯赛因同剩余的追随者完成了聚礼拜。萨义德身中数箭倒在了地上，他这样说，主啊！我舍生忘死、承受这些痛苦和折磨的目的是援助你的先知的孩子们。然后，萨义德睁开眼睛，看着把他的头抱在怀里的伊玛目侯赛因的面容。与此同时，他说，真主使者的孩子啊！我完成了我对你肩负的任务！伊玛目侯赛因说，是的！你完成了你的任务，你将在我的前面进入乐园。
欧麦尔·本·盖尔扎也随同萨义德·本·阿布杜拉保护伊玛目侯赛因的安全，他也在这条道路上头部和胸部身中数箭严重受伤，他与萨义德同时倒在了地上，他听到了萨义德与伊玛目侯赛因的谈话。他也象萨义德那样对伊玛目侯赛因说，我也完成了我的任务。伊玛目侯赛因也象回答萨义德那样对欧麦尔做出了回答。他说：你把我的问候带给真主的使者。你告诉他，我将在你的后面来到他跟前，我很想见到他。鉴于此，伊玛目侯赛因和他的追随者在阿舒拉战斗紧要关头虔诚敬意地以聚礼方式完成了自己的拜功
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