家庭是社会的重要组成部分，是社会这一体系最重要的单元。在伊斯兰教中，组建家庭的必要性从各方面而言都非常重要。健康的家庭是健康后代的保障，是正确培养下一代，满足人类天性需求的核心基础。更为重要的是，家庭能够使社会成员之间放松心情，建立感情。夫妻双方在计划要孩子的时候所感受到的内心平静，以及妻子在怀孕期间和之后所释放出的母爱是不可否认的
儿童权利国际文件，甚至是《人权宣言》并没有谈及组建家庭时关注孩子及其权利的内容，也没有关于组建家庭、拥有健康孩子的相关条款，更没有关于此明确的计划和方案。当然，在《公民权利和政治权利国际公约》写道：家庭是天然的和基本的社会单元，并应受社会和国家的保护
伊斯兰教甚至还对胎儿出生前的时期给予了特殊关注。然而，任何一个国际文件不但没有关注这一重要的问题，而且甚至都没有关注孩子的起始期
为了为社会培养出德才兼备之人，伊斯兰教对结婚选择配偶做出了诸多强调。与此同时，伊斯兰教还就通过正确的婚姻建立正确的家庭体制和获得纯洁的后代也做出了诸多强调
在《儿童权利公约》和其它国际文件中，均没有提及儿童的起始时间。在国际文件中，只有一条认为，儿童的结束时间是18周岁。鉴于此，如果一个国家的法律确定儿童的结束期小于18周岁，那也将是执行的标准。上述条款并没有确定儿童期的起始时间，所以儿童期的开始可能从受精开始，可能从出生开始，也有可能在受精和出生之间的时间开始
鉴于儿童权利以及关注其在伊斯兰教中的重要性，甚至在结婚组建家庭之前，所以我们将继续探讨孩子在出生之前、夫妻结婚后，受精到出生后的权利
虽说儿童人格形成的最主要因素在于父母，但是伊斯兰教仍就选择配偶做出了诸多强调，以便夫妻能够获得健康的孩子。伊斯兰教先贤们也对择偶的准则做出了诸多强调，以便从身体、精神和教育角度来保障生育健康的下一代，因为孩子会受到父母遗传基因的影响，父母的性格和行为直接会影响到孩子。真主在《古兰经》中谈到这一问题时借先知努哈之口说：“我的主啊！求你不要留一个不信道大者在大地上，如果你留他们，他们将使你的众仆迷误，他们只生育不道德的、不感恩的子女。”（71:26.27）”
另外，真主在《古兰经》中警告父母，不要做造成孩子失落、有心理负担和产生不好影响的事情，因为孩子从身心和道德特点角度而言都是父母的结晶。必须要看到孩子的未来，小心谨慎行事，在行为方面一定要做到客观和理性
为了孩子能够享有健壮的体魄，伊斯兰教关于近亲之间的婚姻做出了诸多强调。就此有两种法学观点：一部分教法学家认为，与近亲结婚是受赞许的事情，但是另外一部分法学家强调，为了孩子的健康，最好还是要避免近亲结婚。当然，由于近亲结婚患遗传性疾病的几率更高，所以医生强调避免近亲结婚
选择合适、纯洁、出生好家庭的人为伴侣是伊斯兰教对婚姻做出的强调之一。由于父母在儿童人格形成中起有的重要作用，所以伊斯兰教对选择配偶做出了诸多强调。除了以上《古兰经》努哈章经文之外，真主在黄牛章第221节经文中还说：“你们不要娶以物配主的妇女，直到她们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她。你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们信道。已信道的奴僕，的确胜过以物配主的男人，即使他使你们爱慕他。这等人叫你们入火狱，真主却随意地叫你们入乐园，和得到赦宥。他为世人阐明他的迹象，以便他们觉悟”
关于择偶，伊斯兰伟大先知也说：“你们应远离长在肮脏地方的花草。有人问先知：真主的使者啊！您说的肮脏地方的花草指的是什么？先知说：就是生长在腐败家庭中的漂亮女子”
在伊斯兰教导中，与一些人结婚是被禁止的。有一些传述禁止与饮酒者结婚，原因是因为饮酒者的一些行为会对胚胎产生直接影响。伊斯兰伟大先知就此说道：“谁把他的爱女许配给饮酒者，谁就断绝了骨肉亲情”
甚至伊斯兰伟大先知还叮嘱说：“如果与饮酒者结了婚，至少不要在他饮酒时与他同床。因为这会对已出生的孩子产生直接影响。”按照一位西方学者的话说就是：无论是丈夫还是妻子，喝醉酒同床都是一种犯罪。因为在这种情况下受孕后出生的孩子，大部分都患有不可治愈的神经或精神问题
与此同时，在一些传述中还禁止与道德败坏的人结婚。在《古兰经》和圣训中都明确强调，避免与道德败坏、生活糜烂和愚蠢之人结婚
禁止与道德败坏之人结婚是因为孩子。就此，伊玛目萨迪格就穆斯林男性与道德败坏的女人结婚说道：结婚不存在任何问题，而问题是孩子，所以一定要三思而后行
组建家庭一开始只有夫妻两个成员，而后代便是家庭的第三个成员。父母尤其是母亲的身心和道德状况会对孩子产生巨大影响。鉴于此，夫妻一定要关注这方面的问题
首先，夫妻应做好当父母和承担重大责任的准备。换言之，父母首先应从身体和心理方面做好充分的思想准备，之后再决定要孩子。要孩子的动机是什么，这一点非常重要。在尊贵的《古兰经》看来，第三个成员的加入是真主的一份馈赠。所以，父母有责任引导孩子走上正道
来源:parstoday.com
