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伊斯兰教中儿童的权利(2)

关于儿童期的开始,可以把各国分成两组或三组。第一组是认为儿童期是从受精开始的国家。例如拉丁美洲国家、爱尔兰和梵蒂冈。诸如之前提到的那样,在起草《儿童权利公约》期间,该问题在公约起草国之间被严肃地提了出来。这些国家强调指出,儿童在出生以前就已经有了生命,所以必须在立法过程中考虑到这一点。例如,阿根廷就《儿童权利公约》第一条款说:儿童包括从受精一开始到18周岁的每个人。 这一观点源自于阿根廷公民权利法。在该法律中说:人的存在从在子宫中受精开始。任何人都享有在出生前被明确的权利。如果子宫中的胎儿活着出生,上述权利对于他而言是永恒的,是不可逆转的,否则在出生时则与他的母亲脱离了关系。 第二种观点是,美国在起草《儿童权利公约》期间提出的一个问题。根据美国最高法院的观点,儿童期从出生后具有存活能力时期开始。上述观点既不认为出生是儿童期的开始,也不认为受精是儿童期的开始,而是认为,儿童期从出生后具有存活能力开始,从那时开始享有权利。在美国的法律中,受孕的存活能力从胎儿能够从母体出来存活时期开始实现。医学家认为,这种状态在怀孕期第7周产生。 关于此,在大部分西方国家提出的另外一种观点是,儿童期从胎儿出生的那一刻开始。在波兰为起草《儿童权利公约》而提出的方案中坦率地指出:儿童作为人,其开始始于出生的那一刻。 在法国,为胎儿享有权利设置了两个条件:第一是活着出生,第二是具有存活能力。但是在德国和瑞士,不需要第二个条件,而在诸如伊朗等国的法律中,儿童在活着出生的情况下享有法律人格,尽管是畸形和早产儿也罢。在意大利法律中,胎儿活着出生不足以享有人格和权利,而是必须具有存活的能力。所以,如果胎儿活着出生,但是并不具备存活的能力,很快便会死去,他就无法享有权利。 在西班牙的公民权利法中,为胎儿享有权利还制定了另外一个条件:儿童必须具备人的形象,且出生后必须存活24个小时。

瓦哈比派的真实面目(1)

显而易见,导致天启宗教产生分歧和分裂的根源是人类的思想,因为在众先知的教导中,认主独一是最重要的原则,众先知还告诫人们不要分裂。信仰末日的存在、救世主的出现、伸张正义和反对压迫是所有天启宗教的共同信仰原则。

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伊朗地毯博物馆

地毯是人类历史上最宝贵的文化成就之一,在其结扣和设计中,我们可以了解织工的文化、艺术和信仰。

? 罗拔山 – Masuleh

? 罗拔山 - Masuleh 罗拔山平原海拔1900米,靠近吉兰省历史名城马苏莱。

伊玛目侯赛因的道路(2)

在《古兰经》经文中尊严是受到称赞的品性,是真主、使者和信士的装饰。伊玛目侯赛因及其追随者遵循古兰经教导,在言行举止中绝不忍受屈辱和卑贱,以至于“我们绝不会忍受卑贱”成为了阿舒拉起义运动的基本口号。但是在寻求尊严的道路上伊玛目侯赛因经受严重和巨大压迫。

伊玛目侯赛因的道路

伊玛目侯赛因及其追随者们在最艰难的时刻依然顽强不屈,他们坚定不移地面对一切,这是他们寻求真理和正确看待生死的体现。伊玛目侯赛因不屈不挠,从未失败。他成为世人顽强不屈面对困境和竭尽全力与独裁专制作斗争的楷模。

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伊朗北部

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伊玛目侯赛因的道路

伊玛目侯赛因及其追随者们在最艰难的时刻依然顽强不屈,他们坚定不移地面对一切,这是他们寻求真理和正确看待生死的体现。伊玛目侯赛因不屈不挠,从未失败。他成为世人顽强不屈面对困境和竭尽全力与独裁专制作斗争的楷模。

圣训

先知穆罕默德: 据贾比尔·朱尔菲传述:我听辅士贾比尔•本•阿布杜拉说: 当经文“你们应当顺从安拉,顺从使者和你们中的主事人。” 下降时,我问穆圣:“安拉的使者啊,我们知道应当服从安拉和使者,安拉命令我们顺从的主事人是谁?” 穆圣回答说:“是我之后的哈里发,是穆斯林的伊玛目,第一位是阿里•本•艾比•塔利布,然后是哈桑,然后是侯赛因、阿里·本侯赛因、穆罕默德·本·阿里,他在《讨拉特》里被称作巴基尔……然后是扎法尔·本·穆罕默德、阿里·本·穆萨、穆萨·本·扎法尔、穆罕默德·本·阿里、阿里·本·穆罕默德、哈桑·本·阿里,最后一位与我的名和号相同,他是安拉安置在大地上的明证和在仆人中留下的(伊玛目),是哈桑·本·阿里的后代。” 宗教完美与恩惠完成

鲁米的马斯纳维诗歌集

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来自伊玛目侯赛因的圣训

伊玛目侯賽因(愿真主赐福他): 最慷慨的人是赈济不求施舍的人。

古兰经 Surah Al-Isra

古兰经 Surah Al-Isra
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伊玛目侯赛因 (AS) 战争概要

尽管伊玛目侯赛因深知他本人和圣裔的命运将会如何,但是他认为,捍卫真主的宗教比自我牺牲更重要。倭玛亚王朝的偏离思想十分猖獗,如果伊玛目侯赛因不掀起起义,伊斯兰教将被埋葬在倭玛亚王朝统治者所制造的异端、抹黑和偏离思想之中,那时伊斯兰教将名存实亡。鉴于此,为了捍卫伊斯兰教,伊玛目侯赛因明知自己会付出生命的代价,但他依然掀起了起义。 在人类历史上发生过很多战争。然而,在这些战争中,为了捍卫真理和正义而掀起的起义凤毛麟角。很多寻求真理的人为了实现公正,甚至为了神圣的目标奉献出了他们宝贵的生命。无疑,谁坚定不移地走在真理的道路上,谁在真主面前就是“被雇佣者”。但是,在人类历史上,有一些人的名字甚至都没有被载入史册,还有一些人的事迹仅仅残留在了人们的记忆中。在所有为真理而战的起义中,唯有伊玛目侯赛因的起义在1400年之后,仍有数亿人每年都会积极踊跃地举行哀悼仪式。这是其口号和价值均产生巨大变革的一场革命。宗教先贤们认为,这场革命之所以流芳百世,是因为伊玛目侯赛因及其追随者们虔诚的动机。因为在真主御前,唯有取悦于真主才是最富有价值的工作。 在尊贵的《古兰经》中说,所有宗教义务均取决于动机。真主在《古兰经》中关于圣战说:那些在主道上进行圣战的人们;关于牺牲说:那些为主道而牺牲的人们;关于施舍说:那些把自己的财产奉献在主道上的人们。与此同时,真主关于圣裔也说道:他们把自己所喜爱的食物分给穷人、孤儿和俘虏。他们说,我们因为真主而把食物分给你们,我们从你们那里不寻求任何回报。 伊玛目侯赛因掀起这场运动最明显的特征也正是如此,这是一场纯粹为了取悦于真主和捍卫真主的宗教而掀起的起义。真主在《古兰经》中说:“你们不要仿效那等人,他们骄傲自满地、沽名钓誉地从家乡出去,并阻止别人遵循真主的大道。真主是洞察他们的行为的。”伊玛目侯赛因也关于这场起义说道,我不是因傲慢、沽名钓誉、寻求腐败和欺压而出走的,而是只为了改良我爷爷民族的事务而掀起了起义。在这场纯粹为了真主的起义中,虔诚的追随者们帮助了伊玛目侯赛因,但是那些除了取悦于真主还别有所图,以及居心叵测之人没有加入这个光明的团队,或在中途就离开了伊玛目侯赛因。但是伊玛目侯赛因及其追随者们除了取悦于真主的喜悦之外没有其他任何想法,这就是阿舒拉流芳百世的奥秘。阿舒拉运动虽已过去了一千多年,但是这场运动不但没有过时和被人们所遗忘,而且日益变得更加耀眼和更富有魅力。这就是虔诚动机的吉祥,因为在创造规则中,虔诚的工作是不会被抹灭的。

伊斯兰教中儿童的权利(8)

家庭是社会的重要组成部分,是社会这一体系最重要的单元。在伊斯兰教中,组建家庭的必要性从各方面而言都非常重要。健康的家庭是健康后代的保障,是正确培养下一代,满足人类天性需求的核心基础。更为重要的是,家庭能够使社会成员之间放松心情,建立感情。夫妻双方在计划要孩子的时候所感受到的内心平静,以及妻子在怀孕期间和之后所释放出的母爱是不可否认的       儿童权利国际文件,甚至是《人权宣言》并没有谈及组建家庭时关注孩子及其权利的内容,也没有关于组建家庭、拥有健康孩子的相关条款,更没有关于此明确的计划和方案。当然,在《公民权利和政治权利国际公约》写道:家庭是天然的和基本的社会单元,并应受社会和国家的保护 伊斯兰教甚至还对胎儿出生前的时期给予了特殊关注。然而,任何一个国际文件不但没有关注这一重要的问题,而且甚至都没有关注孩子的起始期 为了为社会培养出德才兼备之人,伊斯兰教对结婚选择配偶做出了诸多强调。与此同时,伊斯兰教还就通过正确的婚姻建立正确的家庭体制和获得纯洁的后代也做出了诸多强调

伊玛目侯赛因起义对巴勒斯坦人的影响

在那些镇压各民族的暴政和压迫政府之间,犹太复国主义政权显露出更多的残酷无情和暴力。70年来,该侵略政权侵占巴勒斯坦领土,残害和关押穆斯林民众,将数百万巴勒斯坦平民逐出他们的家园。受压迫的巴勒斯坦人民就如伊玛目侯赛因那样,竭尽全力捍卫他们的领土和他们的存在。但是渐渐地,他们的一些领导人开始与作恶多端的犹太复国主义分子进行谈判和示好,并给予该伪政权很多特权,这正是伊玛目侯赛因坚决反对的行为。伊玛目侯赛因关于投降的建议说道:“当穆阿维叶之子叶齐德将我置于兵戎相见和屈膝投降两条道路上时,我们坚决没有屈服于他的淫威”。巴勒斯坦人民也不接受犹太复国主义政权的淫威,因而掀起了起义运动。这场伟大的起义拥有与阿舒拉运动理想一致的几个特点,第一个特点就是坚决不接受与犹太复国主义政权压迫者和侵略者妥协。热爱 真理、反对压迫和追求正义是卡尔巴拉起义的其它特点,这些都在巴勒斯坦人民抵抗犹太复国主义政权当中表现了出来。 巴勒斯坦人民起义的另一大特点就是,虽然他们缺乏武器、装备和后勤保障不足,以及大多数阿拉伯国家背叛他们,但巴勒斯坦人民却顽强地屹立在了武装到牙齿并受到世界大国支持的敌人面前。这正如伊玛目侯赛因和其少数的追随者与数千名敌军作战一样。巴勒斯坦人民的起义基于伊斯兰的标准,他们的目标从伟大的宗教价值观上受到了启发。鉴于阿舒拉起义的原则是为了复兴伊斯兰教,因此该起义的爆发是建立在这一原则的基础之上。这一神圣的起义只有托靠真主和致力于获得真主的喜悦才能够实现崇高的目标。现在巴勒斯坦人民认为真主是他们的后盾和支持者,他们并不是很愿意依赖外国的支持 来源:https://parstoday.com

今天是真主派遣的最后一位使者穆罕默德·本·阿布杜拉诞辰周年纪念日。

 今天是真主派遣的最后一位使者穆罕默德·本·阿布杜拉诞辰周年纪念日。伊斯兰伟大先知穆罕默德是以前众先知,如易卜拉欣、努哈、穆萨、耶稣等真主使者的完美体现和结晶。值此伊斯兰伟大先知穆罕默德幸福、吉祥的诞辰纪念日以及“团结周”之际,我们向全世界的穆斯林表示祝贺。伊斯兰先知生于公元570年3月17日,使者为圣的使命始于他40岁那年,真主赋予他使命是为了完善人类的道德,并拯救人类。他在那个充斥着愚昧无知、压迫和不公的社会里向世人诵读宇宙世界养主最美妙的呼唤——“人们啊,那些陷入无知和举伴真主的人们啊,只要你们念: ‘万物非主,唯有真主,’你们就会获得拯救” 来源:welayatnet.zh

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今天是真主派遣的最后一位使者穆罕默德·本·阿布杜拉诞辰周年纪念日。

 今天是真主派遣的最后一位使者穆罕默德·本·阿布杜拉诞辰周年纪念日。伊斯兰伟大先知穆罕默德是以前众先知,如易卜拉欣、努哈、穆萨、耶稣等真主使者的完美体现和结晶。值此伊斯兰伟大先知穆罕默德幸福、吉祥的诞辰纪念日以及“团结周”之际,我们向全世界的穆斯林表示祝贺。伊斯兰先知生于公元570年3月17日,使者为圣的使命始于他40岁那年,真主赋予他使命是为了完善人类的道德,并拯救人类。他在那个充斥着愚昧无知、压迫和不公的社会里向世人诵读宇宙世界养主最美妙的呼唤——“人们啊,那些陷入无知和举伴真主的人们啊,只要你们念: ‘万物非主,唯有真主,’你们就会获得拯救” 来源:welayatnet.zh

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伊玛目阿里(愿真主赐福他)你们要把所有希望寄托于安拉,除他之外,不要另有渴求,谁除安拉之外而渴求任何人,谁将失望 资源: islamplus.net

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伊玛目侯赛因 (AS) 战争概要

尽管伊玛目侯赛因深知他本人和圣裔的命运将会如何,但是他认为,捍卫真主的宗教比自我牺牲更重要。倭玛亚王朝的偏离思想十分猖獗,如果伊玛目侯赛因不掀起起义,伊斯兰教将被埋葬在倭玛亚王朝统治者所制造的异端、抹黑和偏离思想之中,那时伊斯兰教将名存实亡。鉴于此,为了捍卫伊斯兰教,伊玛目侯赛因明知自己会付出生命的代价,但他依然掀起了起义。 在人类历史上发生过很多战争。然而,在这些战争中,为了捍卫真理和正义而掀起的起义凤毛麟角。很多寻求真理的人为了实现公正,甚至为了神圣的目标奉献出了他们宝贵的生命。无疑,谁坚定不移地走在真理的道路上,谁在真主面前就是“被雇佣者”。但是,在人类历史上,有一些人的名字甚至都没有被载入史册,还有一些人的事迹仅仅残留在了人们的记忆中。在所有为真理而战的起义中,唯有伊玛目侯赛因的起义在1400年之后,仍有数亿人每年都会积极踊跃地举行哀悼仪式。这是其口号和价值均产生巨大变革的一场革命。宗教先贤们认为,这场革命之所以流芳百世,是因为伊玛目侯赛因及其追随者们虔诚的动机。因为在真主御前,唯有取悦于真主才是最富有价值的工作。 在尊贵的《古兰经》中说,所有宗教义务均取决于动机。真主在《古兰经》中关于圣战说:那些在主道上进行圣战的人们;关于牺牲说:那些为主道而牺牲的人们;关于施舍说:那些把自己的财产奉献在主道上的人们。与此同时,真主关于圣裔也说道:他们把自己所喜爱的食物分给穷人、孤儿和俘虏。他们说,我们因为真主而把食物分给你们,我们从你们那里不寻求任何回报。 伊玛目侯赛因掀起这场运动最明显的特征也正是如此,这是一场纯粹为了取悦于真主和捍卫真主的宗教而掀起的起义。真主在《古兰经》中说:“你们不要仿效那等人,他们骄傲自满地、沽名钓誉地从家乡出去,并阻止别人遵循真主的大道。真主是洞察他们的行为的。”伊玛目侯赛因也关于这场起义说道,我不是因傲慢、沽名钓誉、寻求腐败和欺压而出走的,而是只为了改良我爷爷民族的事务而掀起了起义。在这场纯粹为了真主的起义中,虔诚的追随者们帮助了伊玛目侯赛因,但是那些除了取悦于真主还别有所图,以及居心叵测之人没有加入这个光明的团队,或在中途就离开了伊玛目侯赛因。但是伊玛目侯赛因及其追随者们除了取悦于真主的喜悦之外没有其他任何想法,这就是阿舒拉流芳百世的奥秘。阿舒拉运动虽已过去了一千多年,但是这场运动不但没有过时和被人们所遗忘,而且日益变得更加耀眼和更富有魅力。这就是虔诚动机的吉祥,因为在创造规则中,虔诚的工作是不会被抹灭的。

来自伊玛目侯赛因的圣训

伊玛目侯賽因(愿真主赐福他): 最慷慨的人是赈济不求施舍的人。

伊斯兰先知说1

先知穆罕默德: 穆圣派阿里到也门去,并对他说:“阿里,在号召人们信仰伊斯兰教前,不要与任何人战争, 以安拉起誓,安拉借助你的手引导一个人走上正道,对于你来说,比太阳在他头升起, 从他头上落下更好。阿里,你是人们的领袖。” 卡菲

伊玛目萨迪格(愿真主赐福他)

安拉启示穆萨圣人说:在我的造物中,没有比信士更令我喜悦,我考验他是为了他好,我让他享乐是为了他好,我使他窘困,也是为了他好,我最知道哪些东西能改良我的仆人。因此,叫信士忍受我的考验,感赞我的恩惠,满意我的定夺,以便我把他记录为忠诚者。
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伊朗伊斯兰革命的目标和理想

伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊说:伊斯兰革命的目标是,实现教法学家治国,社会自由、公正,人民幸福,消除贫穷和无知,打击从西方传向全世界泛滥的道德腐败现象。 伊朗伊斯兰革命像其他革命一样具有革命口号、目标和理想。但是这场革命源自于伊朗广大穆斯林群众及其领导人对宗教信仰的憧憬。因此,其理想、口号和目标也源自于伊斯兰教高尚的教导。在伊斯兰革命领袖看来,伊斯兰革命的最重要理想就是获得“纯洁的生活”。纯洁的生活意思就是满足人的物质和精神需求。想要获得这种生活必须具备很多条件,其中最主要的条件就是信仰真主及其使者和天启经典《古兰经》。另外一点还要从事有意义有价值的工作;第三是人的理智发展。 伊斯兰革命领袖认为,伊斯兰革命的目标就是塑造一个伊斯兰社会。在这个社会中可以实现伊斯兰教为人类所描绘的伊斯兰理想、伊斯兰目标和愿望。也就是说,这是一个公正、自由的社会,是一个人民当家作主,有权参与国家未来和发展事务的社会。在大阿亚图拉哈梅内伊看来,伊斯兰社会的另外一个特点是享有民族尊严,获得幸福和脱离贫穷。他认为,伊斯兰教想塑造一个科学、宗教、经济、政治、道德和社会全面发展的社会。伊斯兰革命领袖强调指出,这就是我们一直梦寐以求的社会,当然这样的社会虽然还没有实现,但是我们一直在为实现这一目标而奋斗。 伊斯兰革命领袖强调指出,这样的社会会推动人类走向更高的目标,即崇拜真主。而一个崇拜真主的社会会获得来自真主完美的知识。这是人性完美的终极目标。但条件是首先要建立一个伊斯兰社会,这是一个非常伟大和高尚的目标。 大阿亚图拉哈梅内伊认为,伊斯兰革命应为伊朗人民创造纯洁的生活,实现终极理想,即崇拜真主。他认为,建立公正、享有民族尊严、独立、自力更生、民主、捍卫民族权利、捍卫全世界穆斯林的权利、声援弱势群体等,这些都是伊斯兰革命的原则、理想和目标,同时也是实现纯洁生活的前提。 只要人民和负责人坚持不懈的努力,建立一个伊斯兰社会的理想是可以实现的。人民和负责人坚定不移地为实现理想而努力,不惧怕敌人们制造的障碍,这能够推动伊斯兰革命实现伟大的目标。伊朗人民在过去的39年中迎难而上,克服了种种艰难险阻。这表明,效忠领导人、坚信伊斯兰教和伊斯兰革命的基本理想能够取得显著成功。尽管西方列强对伊朗实施了一系列欺压性制裁,但伊朗人民毫不动摇、毫不退缩地克服了种种困难,没有向列强低头示弱。伊斯兰革命在不屈服于欺压的情况下依靠革命口号迈出了巨大步伐。伊朗依靠国内科学家的能力在核技术,放射性药物和受制裁期间匮乏的紧急药物生产方面实现了自力更生。在他们的毅力和实践下,伊朗的军事力量得到了提升,现代化的导弹以及陆海空军事装备应用而生。这些都是在伊斯兰革命胜利后的多年中取得的傲人成果的冰山一角。

穷人 与 富翁

尊贵的先知 穆罕默德 像往常一样坐了下来,众弟子们像众星捧月一样围坐在他的周围。正在这时,有一个穿这破衣服的穷人,走了进来。按 伊斯兰 的规定,任何人,无论品位的高低,只要参加讲座,哪里有空就坐在那里,不凭身份择座。进来的这位穷人左右看了一下,看见有一个空位,就去坐在那里,刚好是坐在了一位富翁的旁边,这位富翁生怕自己的 衣服 被弄脏,就抖了一下,坐在一边。他的这一举动刚好被先知看 到,就对他说:“你是不是害怕他的贫穷沾在你的身上?”

Qalghanlu是伊朗西北部最美丽,最小的天然湖泊。

Qalghanlu是伊朗西北部最美丽,最小的天然湖泊。 Qalghanlu池塘是一个季节性池塘,位于Ardabil省Garmi Moghan市的Khankandi村庄以东,面积为3500平方米。

鲁米的马斯纳维诗歌集

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