德黑兰国际艺术博物馆

国际艺术博物馆位于萨阿德·阿巴德宫殿建筑群的白宫(国家宫)

伊朗地毯博物馆

地毯是人类历史上最宝贵的文化成就之一,在其结扣和设计中,我们可以了解织工的文化、艺术和信仰。

🎥 罗拔山 – Masuleh

🎥 罗拔山 - Masuleh 罗拔山平原海拔1900米,靠近吉兰省历史名城马苏莱。
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伊朗旅游

伊朗旅游

波斯波利斯

位于伊朗境内的设拉子(Shiraz)东北51公里一座当地人称为“善心山”(Mountain of Mercy)之下,曾经是波斯帝国的首都,大约在前560年由居鲁士二世所建造(一说于前520年大流士所建),该城的名字在古代波斯的含义是“波斯人的城市”。在前331年被征服者亚历山大大帝焚城。1979年列入世界文化遗产。考古学上的证据表明波斯波利斯东部的遗址起于前515年。这座城市是作为波斯帝国礼仪上的首都,即用于接待外国使臣,接受万国朝拜。 welayatnet.zh

伊斯兰教中儿童的权利(8)

家庭是社会的重要组成部分,是社会这一体系最重要的单元。在伊斯兰教中,组建家庭的必要性从各方面而言都非常重要。健康的家庭是健康后代的保障,是正确培养下一代,满足人类天性需求的核心基础。更为重要的是,家庭能够使社会成员之间放松心情,建立感情。夫妻双方在计划要孩子的时候所感受到的内心平静,以及妻子在怀孕期间和之后所释放出的母爱是不可否认的       儿童权利国际文件,甚至是《人权宣言》并没有谈及组建家庭时关注孩子及其权利的内容,也没有关于组建家庭、拥有健康孩子的相关条款,更没有关于此明确的计划和方案。当然,在《公民权利和政治权利国际公约》写道:家庭是天然的和基本的社会单元,并应受社会和国家的保护 伊斯兰教甚至还对胎儿出生前的时期给予了特殊关注。然而,任何一个国际文件不但没有关注这一重要的问题,而且甚至都没有关注孩子的起始期 为了为社会培养出德才兼备之人,伊斯兰教对结婚选择配偶做出了诸多强调。与此同时,伊斯兰教还就通过正确的婚姻建立正确的家庭体制和获得纯洁的后代也做出了诸多强调

Latest News

伊玛目侯赛因的道路(2)

在《古兰经》经文中尊严是受到称赞的品性,是真主、使者和信士的装饰。伊玛目侯赛因及其追随者遵循古兰经教导,在言行举止中绝不忍受屈辱和卑贱,以至于“我们绝不会忍受卑贱”成为了阿舒拉起义运动的基本口号。但是在寻求尊严的道路上伊玛目侯赛因经受严重和巨大压迫。

伊玛目侯赛因的道路

伊玛目侯赛因及其追随者们在最艰难的时刻依然顽强不屈,他们坚定不移地面对一切,这是他们寻求真理和正确看待生死的体现。伊玛目侯赛因不屈不挠,从未失败。他成为世人顽强不屈面对困境和竭尽全力与独裁专制作斗争的楷模。

伊朗哀悼仪式

伊朗哀悼仪式

Music

伊玛目侯赛因的兄弟,阿巴斯

阿巴斯是道德高尚的象征,虔诚、勇敢、尊严、忍耐、无私奉献、意志、慈爱、纯洁,都是伊玛姆侯赛因的忠诚战友阿巴斯所具有的美德。 阿巴斯在阿舒拉日几次来到伊玛姆侯赛因跟前,要求让他上阵杀敌。但是,伊玛姆侯赛因每次都对他说:“你是我的掌旗人,如果你殉难了,就等于我们失败了。”因此伊玛姆不让他首先上阵。当伊玛姆侯赛因的所有战友都殉难后,伊玛姆侯赛因同意阿巴斯上阵交战。伊玛姆说:“现在是你参战的时候了,你去为妇女和孩子们寻找一点水来给她们解渴。”阿巴斯就立即出发,冲过敌人的阵地后进入幼发拉底河,在水袋里装满了水,当时他自己也感觉特别渴,因为在那炎热的天气,敌人切断了伊玛姆侯赛因队伍的水源。他刚想喝一口水,突然想起了伊玛姆侯赛因和妇女孩子们正口干舌燥经受着口渴的折磨,因此把到口边的水重新灌入水袋中,并言自语地说:“你真卑鄙,侯赛因正在战场上作战,而你在这里喝水!” 当他背着水袋返回伊玛姆侯赛因的队伍时,遭到了一队敌人的袭击,敌人砍断了他的右手,但阿巴斯为了把水送到儿童妇女跟前,继续带伤前进,直到另一个埋伏在途中的敌人出来又砍断了他的左手,另一个人用箭向他的胸部射击,他最终壮烈地牺牲。

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Shahram_Nazeri

古兰经 Surah Yusuf

古兰经 Surah Yusuf

Culture

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来自伊玛目侯赛因的圣训

伊玛目侯賽因(愿真主赐福他): 谁接续与自己断绝骨肉的人,谁是最接续骨肉者。

伊玛目侯赛因生平简介

点击图片上以下载为高品质的 منبع:rahyafteha.ir
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圣训

先知穆罕默德: 伊斯兰教的基础是热爱我和我的后裔 劳动者的宝库 (Kanz al-'Ummāl fī Sunan al-Aqwāl wal-Af'āl نمبر37631)

伊玛目贾法尔·萨迪格殉难日

伊斯兰教历83年(公元702年)3月17日星期五的早晨,在麦地那市又有一位伊斯兰先知的后裔诞生,这一天同时也是伊斯兰伟大先知的诞辰纪念日,他就是伊玛目贾法尔·萨迪格。他在担负伊玛目和领袖的34年中,一方面与邪恶势力作斗争,掀起文化革命,另一方面致力于向人们阐释纯正的伊斯兰教。伊斯兰教历148年10月25日,伊玛目萨迪格在阿巴斯政权第二位哈里发曼苏尔•达瓦尼基的谋害下中毒殉难,享年65岁。

伊玛目里萨诞辰日专题节目

منبع:https://parstoday.com https://parstoday.com

伊玛目侯赛因的兄弟,阿巴斯

阿巴斯是道德高尚的象征,虔诚、勇敢、尊严、忍耐、无私奉献、意志、慈爱、纯洁,都是伊玛姆侯赛因的忠诚战友阿巴斯所具有的美德。 阿巴斯在阿舒拉日几次来到伊玛姆侯赛因跟前,要求让他上阵杀敌。但是,伊玛姆侯赛因每次都对他说:“你是我的掌旗人,如果你殉难了,就等于我们失败了。”因此伊玛姆不让他首先上阵。当伊玛姆侯赛因的所有战友都殉难后,伊玛姆侯赛因同意阿巴斯上阵交战。伊玛姆说:“现在是你参战的时候了,你去为妇女和孩子们寻找一点水来给她们解渴。”阿巴斯就立即出发,冲过敌人的阵地后进入幼发拉底河,在水袋里装满了水,当时他自己也感觉特别渴,因为在那炎热的天气,敌人切断了伊玛姆侯赛因队伍的水源。他刚想喝一口水,突然想起了伊玛姆侯赛因和妇女孩子们正口干舌燥经受着口渴的折磨,因此把到口边的水重新灌入水袋中,并言自语地说:“你真卑鄙,侯赛因正在战场上作战,而你在这里喝水!” 当他背着水袋返回伊玛姆侯赛因的队伍时,遭到了一队敌人的袭击,敌人砍断了他的右手,但阿巴斯为了把水送到儿童妇女跟前,继续带伤前进,直到另一个埋伏在途中的敌人出来又砍断了他的左手,另一个人用箭向他的胸部射击,他最终壮烈地牺牲。

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伊玛目萨迪格(愿真主赐福他) 说

伊玛目萨迪格(愿真主赐福他): 安拉以你们的先知为封印先知,在他之后永远没有先知;以你们的天经为封印天经,在《古兰经》之后,永远没有天经。 卡菲

伊玛目侯赛因生平简介

点击图片上以下载为高品质的 منبع:rahyafteha.ir

鲁米的马斯纳维诗歌集

鲁米的马斯纳维诗歌集دریافت

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先知穆罕默德: 我被派遣,只为完善美德。

先知穆罕默德: 我被派遣,只为完善美德。

伊玛目侯赛因的道路

伊玛目侯赛因发起的起义运动是为了伸张正义、复兴真主的宗教。伊玛目侯赛因在阿舒拉日中午履行的拜功向所有穆斯林发出了这一信息,他们的战争、圣战和献身是为了复兴和传播真主的宗教。

国家公园

伊朗国家公园

古兰经,Surah An-Nahl

古兰经,Surah An-Nahl
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Music

古兰经《易卜拉欣》

古兰经《易卜拉欣》

伊玛目萨迪格(愿真主赐福他)父亲对子女有三大义务:

伊玛目萨迪格(愿真主赐福他): 父亲对子女有三大义务:为子女选择一位好的母亲,取好听的名字, 培养道德。 理智的礼物 资源: islamplus.net

《古兰经》中的担任伊玛目和教法学家治国(1)

关于担任伊玛目问题,也就是在伊斯兰伟大先知去世后应有谁来领导伊斯兰民族这一问题有两种观点:一是,逊尼派穆斯林认为,先知没有指定任何人作为他的继承人,在先知去世后,先知的继承人由伊斯兰民族选举产生。但什叶派穆斯林认为,担任伊玛目在封圣的框架内得到了定义。因此,指定伊玛目与指定先知一样都是真主的旨意。该问题在《古兰经》和圣训中均得到了明确强调。因为显而易见的是,任何一个时代的领袖,他不会在没有指定其继承人的情况下就离开人世。在逊尼派典籍中说,当第二任哈里发欧麦尔归真之时,他的儿子阿卜杜拉对他说:人们都这样说,你(与推选你为其继承人的阿布白克尔不同)没有指定继承人,如果为你牧放羊和骆驼的牧羊人放弃了牧放,他就得对此负责。显而易见的是,人们的遵守比放牧更加重要。鉴于此,真主怎会不为其仆人指定继承人呢?圣妻阿伊莎也借该事件对欧麦尔之子说:代我向你的父亲欧麦尔问好,你告诉他,不要让穆罕默德的民族群龙无首,不要弃绝穆罕默德的民族,我害怕他们之间会产生矛盾。令人惊讶的是,当穆阿维叶推选其儿子叶齐德为继承人时说,我害怕在我归真之后,穆罕默德的民族像没有牧羊人的羊群一样。 伊斯兰先知每次出行都会指定代理人,任何时候都不会让穆斯林大众处于群龙无首一盘散沙的状态。所有伊斯兰史书都对此有记载,并罗列出了先知指定代理人的名字。甚至先知在没有亲自参与的战争中,都会任命专人作为其代理指挥官,以便穆斯林大众像听从先知一样听从其代理人的命令。甚至有时先知还指定几个人,如果一人受伤了,他人可以替补。正如在“穆塔赫”战役中指定宰德·本·哈里斯为指挥官的那样。之后先知说,如果他受伤了,由贾法尔·本·阿布塔利布担任指挥官,如果他也受伤了,由阿卜杜拉·拉瓦赫接任。 先知在所有行程中,无论时间长短,他都会委派代理人,甚至派遣代表团外出都会任命团长。先知怎能在他去世之前不去解决伊斯兰民族最重要的问题——任命代理人呢?!鉴于此,什叶派认为,先知受真主之命指定了自己的继承人。在该期节目和之后的节目中,我们将引述相关《古兰经》经文,阐述关于担任伊玛目和伊玛目特点的问题。 真主在《古兰经》黄牛章第124节经文中说:“当时,安拉曾用几句话考验伊布拉欣,他完成了考验。主说:“我的确要使你成为世人的伊玛目。他说:“让我的后代(也成为世人的伊玛目)吗?”主说:“我的诺言不包括背义的人们。”真主在这节经文中说,先知易卜拉欣年事已高,在他为圣并履行使命的多年后,他接受了真主的考验,并通过了考验,获得了担任伊玛目的地位。真主因先知易卜拉欣接受了巨大的考验和坚韧而提升了他的品级。当先知易卜拉欣达到老迈,并对生育孩子感到完全绝望的时候,真主赐予他伊斯梅尔和伊斯哈格两个孩子。当伊斯梅尔长大成人后,真主用巨大的考验来考验他,命他宰杀伊斯梅尔,以为真主献祭。在年迈的易卜拉欣看来,伊斯梅尔是他生活中最大的资本,但是他为了取悦于真主,绝对顺从真主的旨意,接受了考验。在他通过考验后,真主将他的品级提升至伊玛目的品级。伊玛目是领导他人的领袖,真主把他作为人类在各个方面的表率、典范和楷模,因此人们必须追随他。鉴于先知易卜拉欣为圣多年并通过了真主巨大的考验后才获得了担任伊玛目的地位,这充分地说明,担任伊玛目的地位远比为圣和使命要高。伊玛目还具有不谬性和免罪性。因此,当先知易卜拉欣问真主,他的孩子是否也能达到这一地位时,真主说:我的诺言不包括背义的人们。在这节经文中,真主设置的条件是,欺压者不会成为伊玛目。也就是说,如果某人在一个时期做了不义之事,之后他又后悔了,在真主看来他也是欺压者。真主在《古兰经》妇女章第64节经文中说:“我派遣使者,只为人们奉安拉之命而服从他。当他们亏害自身时,假若他们来见你,并祈求安拉饶恕,使者也为他们祈求安拉饶恕,他们必定发现安拉确是宽宥的,特慈的。”这节经文谈到了亏害自身的犯罪,欺压的程度不是条件。也就是说,甚至只做了一次不义之事,尽管他忏悔了,他也因亏害自身而成为了犯罪者。因此,伊玛目只要做一次不义之事,他就再也不是不谬之人了。 什叶派第八位伊玛目——伊玛目里萨这样阐述伊玛目的地位。他说,伊玛目的地位是先知易卜拉欣在获得为圣地位和履行了使命后才获得的。这是真主赋予他的第三个品级和优越性。真主对他说:我的确要使你成为世人的伊玛目。先知易卜拉欣高兴地说,让我的后代也成为世人的伊玛目吗?真主说:我的诺言不包括背义的人们。这节经文否定了任何欺压者成为伊玛目的可能性.并强调,伊玛目专属于那些纯洁的被选择者们。因为真主为了改善他的仆人的工作才选择一位领袖,并使他心胸宽广,在他内心中打开了智慧的源泉,通过启示传授给他知识。他得到了真主的襄助和认可,永不犯错。这是真主赐予他所意欲者的一种恩惠,真主是博恩的。难道人类能够选择这样的伊玛目吗?或成为具备这些条件的被选择者吗?真主在《古兰经》故事章第50节经文中说:“如果他们不能答应你,你应当知道,他们只是追随自己的私欲。有谁比不遵循安拉的正道,而追随私欲的人更迷误呢?安拉确实不引导背义的民众。”

古兰经 Surah Maryam

古兰经 Surah Maryam

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Parviz_Meshkatian

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