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伊朗历史伊玛目霍梅尼的伊斯兰革命

 伊玛目霍梅尼是伊斯兰伟大先知穆罕默德的后裔,他在14个世纪之后在伊朗继续宣扬纯正的伊斯兰教,并建立了自己心仪的执政模式。伊玛目霍梅尼敬遵伊斯兰教纯正的教导和先知穆罕默德及其继承人伊玛目阿里的生平教诲,在伊朗人民的鼓舞下推翻了根深蒂固的独裁专制体制,建立了伊斯兰共和制。

来自伊玛目侯赛因的圣训

伊玛目侯賽因(愿真主赐福他): 最慷慨的人是赈济不求施舍的人。

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伊朗地毯博物馆

地毯是人类历史上最宝贵的文化成就之一,在其结扣和设计中,我们可以了解织工的文化、艺术和信仰。

? 罗拔山 – Masuleh

? 罗拔山 - Masuleh 罗拔山平原海拔1900米,靠近吉兰省历史名城马苏莱。

伊玛目侯赛因的道路(2)

在《古兰经》经文中尊严是受到称赞的品性,是真主、使者和信士的装饰。伊玛目侯赛因及其追随者遵循古兰经教导,在言行举止中绝不忍受屈辱和卑贱,以至于“我们绝不会忍受卑贱”成为了阿舒拉起义运动的基本口号。但是在寻求尊严的道路上伊玛目侯赛因经受严重和巨大压迫。

伊玛目侯赛因的道路

伊玛目侯赛因及其追随者们在最艰难的时刻依然顽强不屈,他们坚定不移地面对一切,这是他们寻求真理和正确看待生死的体现。伊玛目侯赛因不屈不挠,从未失败。他成为世人顽强不屈面对困境和竭尽全力与独裁专制作斗争的楷模。

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伊玛目侯赛因的道路

伊玛目侯赛因及其追随者们在最艰难的时刻依然顽强不屈,他们坚定不移地面对一切,这是他们寻求真理和正确看待生死的体现。伊玛目侯赛因不屈不挠,从未失败。他成为世人顽强不屈面对困境和竭尽全力与独裁专制作斗争的楷模。

古兰经 Surah Yusuf

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第八伊玛目的诞辰日,祝贺世界所有人民,尤其伊朗和中国人

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鲁米的马斯纳维诗歌集

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我们将向大家介绍伊玛目侯赛因殉难四十日伟大盛会是伊斯兰和全人类崇高价值观的象征。

伊玛目侯赛因是什叶派穆斯林第三位伊玛目。伊玛目侯赛因并不属于某个地方,某个教派或某些人,他是所有穆斯林和人类自由的楷模。印度自由主义领袖圣雄甘地关于伊玛目侯赛因说:我相信伊斯兰教发扬光大并不是靠刀剑,而是通过伊玛目侯赛因这位伟人的牺牲精神发扬光大的。我从伊玛目侯赛因身上学到的是如何在遭受压迫的情况下取得胜利。英国哲学家、历史学家托马斯·卡莱尔说:从卡尔巴拉事件中受益匪浅的一课就是伊玛目侯赛因及其伙伴对真主的坚定信仰,他们用行动证明个人荣辱在真理战胜虚妄面前轻如鸿毛。叙利亚当代基督作家安托旺·巴拉在很多讲话中引用伊玛目侯赛因的话。他说:如果伊玛目侯赛因属于我们,我们会在所有地方为他高举旗帜,并以他的名义号召所有人信仰我们的宗教。关于伊玛目侯赛因发表的这些观点表明,任何一个渴望自由的人或者信仰宗教的人对伊玛目侯赛因作为人类崇高价值的楷模充满敬意。

伊玛目侯赛因生平简介

点击图片上以下载为高品质的 منبع:rahyafteha.ir

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伊斯兰教中儿童的权利(2)

关于儿童期的开始,可以把各国分成两组或三组。第一组是认为儿童期是从受精开始的国家。例如拉丁美洲国家、爱尔兰和梵蒂冈。诸如之前提到的那样,在起草《儿童权利公约》期间,该问题在公约起草国之间被严肃地提了出来。这些国家强调指出,儿童在出生以前就已经有了生命,所以必须在立法过程中考虑到这一点。例如,阿根廷就《儿童权利公约》第一条款说:儿童包括从受精一开始到18周岁的每个人。 这一观点源自于阿根廷公民权利法。在该法律中说:人的存在从在子宫中受精开始。任何人都享有在出生前被明确的权利。如果子宫中的胎儿活着出生,上述权利对于他而言是永恒的,是不可逆转的,否则在出生时则与他的母亲脱离了关系。 第二种观点是,美国在起草《儿童权利公约》期间提出的一个问题。根据美国最高法院的观点,儿童期从出生后具有存活能力时期开始。上述观点既不认为出生是儿童期的开始,也不认为受精是儿童期的开始,而是认为,儿童期从出生后具有存活能力开始,从那时开始享有权利。在美国的法律中,受孕的存活能力从胎儿能够从母体出来存活时期开始实现。医学家认为,这种状态在怀孕期第7周产生。 关于此,在大部分西方国家提出的另外一种观点是,儿童期从胎儿出生的那一刻开始。在波兰为起草《儿童权利公约》而提出的方案中坦率地指出:儿童作为人,其开始始于出生的那一刻。 在法国,为胎儿享有权利设置了两个条件:第一是活着出生,第二是具有存活能力。但是在德国和瑞士,不需要第二个条件,而在诸如伊朗等国的法律中,儿童在活着出生的情况下享有法律人格,尽管是畸形和早产儿也罢。在意大利法律中,胎儿活着出生不足以享有人格和权利,而是必须具有存活的能力。所以,如果胎儿活着出生,但是并不具备存活的能力,很快便会死去,他就无法享有权利。 在西班牙的公民权利法中,为胎儿享有权利还制定了另外一个条件:儿童必须具备人的形象,且出生后必须存活24个小时。 从以上这些我们可以看出,儿童在受精的那一刻就已经享有了权利。当然,这种权利也伴随着不确定性。这种不确定的因素以出生或出生后具有存活能力而消除,或变得确定。 在诸如瑞典、丹麦、英国和奥地利等部分国家为胎儿制定的权利中,支持预测生命权。与此同时,堕胎在胎儿生存期第一阶段也被接受。例如,在法国1974年通过的法律第40条款中,怀孕第十周可以堕胎,而在美国,六个月之前都可以堕胎。 由于承认胎儿从受精之日起享有存活的权利,所以不能侵犯他(她)享有存活这一最基本的权利,除非在特殊和迫不得已的情况下。鉴于胎儿享有存活权,继承权、享有遗嘱和基金权、弥补损失权,所以可以说,胎儿也享有真正的人格,且享有各种权利。出生只是作为发现者被提了出来。这就说明,随着胎儿的出生,孩子从一开始就享有各种权利。 从研究儿童权利的角度而言,儿童期的结束享有特殊重要性,因为这可以明确儿童享有合法权利的界限。世界上很多国家把儿童期的结束制定为18周岁。当然,还有一些国家认为儿童期的结束年龄在19到21周岁。

古兰经 Surah Al-Hijr

古兰经 Surah Al-Hijr

阿舒拉史诗般的和富有启发性的事件为何如此重要和有影响力؟

因为这场起义具有很多成为后人学习榜样的特点。伊玛目侯赛因掀起的起义运动拥有信仰动机,这场运动是为了捍卫真主的宗教而形成的,他使这场运动成为了每个时代的人们久经不衰的榜样。这场起义是由伊斯兰伟大先知的爱孙和那些诸如伊玛目侯赛因等史无前例的伟人掀起的,与伊玛目侯赛因一起壮烈牺牲的伟人是信仰最坚定和最勇敢的人。与此同时,他们是在最受压迫的时期,以最悲惨的方式殉难的,甚至他们的家属也成为了俘虏。这场起义的另一个特点就是与压迫和腐败作斗争,这种斗争是倭马亚王朝和叶齐德·本·穆阿维叶统治时期的结果。追求真理是阿舒拉运动的另一个特点。侯赛因·本·阿里在维护真理、与愚昧作斗争和不畏惧敌众我寡的道路上,只致力于实现其神圣的目标。 伊玛目侯赛因及其追随者的信仰、敬畏和英勇体现了他们对正义和真主援助的坚定信念。因为流芳千古的革命运动见证了伊玛目侯赛的智慧、逻辑和认同。因此,很多非伊斯兰民族也将这场伟大的起义作为是他们的榜样。这场运动的另一重点是实现自由和尊严。尽管伊玛目侯赛因面临一系列威胁和教唆,但他仍没有放弃其神圣的目标,这表明他已为在信仰和正确信念的道路上付出任何代价做好了准备 来源:https://parstoday.com

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先知穆罕默德: 我被派遣,只为完善美德。

先知穆罕默德: 我被派遣,只为完善美德。

在人类历史上发生过很多战争。然而,在这些战争中,为了捍卫真理和正义而掀起的起义凤毛麟角

在人类历史上发生过很多战争。然而,在这些战争中,为了捍卫真理和正义而掀起的起义凤毛麟角。很多寻求真理的人为了实现公正,甚至为了神圣的目标奉献出了他们宝贵的生命。 尽管伊玛目侯赛因深知他本人和圣裔的命运将会如何,但是他认为,捍卫真主的宗教比自我牺牲更重要。倭玛亚王朝的偏离思想十分猖獗,如果伊玛目侯赛因不掀起起义,伊斯兰教将被埋葬在倭玛亚王朝统治者所制造的异端、抹黑和偏离思想之中,那时伊斯兰教将名存实亡。鉴于此,为了捍卫伊斯兰教,伊玛目侯赛因明知自己会付出生命的代价,但他依然掀起了起义。 在人类历史上发生过很多战争。然而,在这些战争中,为了捍卫真理和正义而掀起的起义凤毛麟角。很多寻求真理的人为了实现公正,甚至为了神圣的目标奉献出了他们宝贵的生命。无疑,谁坚定不移地走在真理的道路上,谁在真主面前就是“被雇佣者”。但是,在人类历史上,有一些人的名字甚至都没有被载入史册,还有一些人的事迹仅仅残留在了人们的记忆中。在所有为真理而战的起义中,唯有伊玛目侯赛因的起义在1400年之后,仍有数亿人每年都会积极踊跃地举行哀悼仪式。这是其口号和价值均产生巨大变革的一场革命。宗教先贤们认为,这场革命之所以流芳百世,是因为伊玛目侯赛因及其追随者们虔诚的动机。因为在真主御前,唯有取悦于真主才是最富有价值的工作。 在尊贵的《古兰经》中说,所有宗教义务均取决于动机。真主在《古兰经》中关于圣战说:那些在主道上进行圣战的人们;关于牺牲说:那些为主道而牺牲的人们;关于施舍说:那些把自己的财产奉献在主道上的人们。与此同时,真主关于圣裔也说道:他们把自己所喜爱的食物分给穷人、孤儿和俘虏。他们说,我们因为真主而把食物分给你们,我们从你们那里不寻求任何回报。

伊玛目萨迪格(愿真主赐福他)

安拉启示穆萨圣人说:在我的造物中,没有比信士更令我喜悦,我考验他是为了他好,我让他享乐是为了他好,我使他窘困,也是为了他好,我最知道哪些东西能改良我的仆人。因此,叫信士忍受我的考验,感赞我的恩惠,满意我的定夺,以便我把他记录为忠诚者。

伊朗哀悼仪式

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你们把自己的脸转向东方和西方,都不是正义正义是信安拉,

 “你们把自己的脸转向东方和西方,都不是正义正义是信安拉,信末日,信天使,信天经,信先知,并将所爱的财产施济亲戚,孤儿,贫民,旅客,名丐 和赎取奴隶,并童守拜功,完纳天课,履行约言:忍受贫困,患难和战争。这等人,确是志贞的;这等人,确是敬畏的 资源: welayatnet.zh
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伊朗伊斯兰革命对伊玛目侯赛因(AS)起义的影响

作为当代最伟大的运动——伊斯兰革命运动是一个受侯赛因·本·阿里起义影响的明确和无可争辩的事例。这场革命的领导人如伊朗伊斯兰共和国奠基人伊玛目霍梅尼和伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊以及其他一些知名人士,他们曾多次就追随伊玛目侯赛因的光明道路做出了强调。伊玛目霍梅尼曾就此说道:“伊朗伊斯兰革命是阿舒拉及其神圣而伟大的革命的光辉”。在这场伟大的革命胜利之前和之后,人们通过高呼口号和采取实际行动证明,他们的起义就是阿舒拉运动的延续。抵抗、奉献、与压迫作斗争、追求和热爱真理与自由以及伊朗伊斯兰革命的其它特点,所有这些都源自于阿舒拉起义和卡尔巴拉史诗。

从《古兰经》看先知穆罕默德及 后裔生活的道路

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波斯波利斯

位于伊朗境内的设拉子(Shiraz)东北51公里一座当地人称为“善心山”(Mountain of Mercy)之下,曾经是波斯帝国的首都,大约在前560年由居鲁士二世所建造(一说于前520年大流士所建),该城的名字在古代波斯的含义是“波斯人的城市”。在前331年被征服者亚历山大大帝焚城。1979年列入世界文化遗产。考古学上的证据表明波斯波利斯东部的遗址起于前515年。这座城市是作为波斯帝国礼仪上的首都,即用于接待外国使臣,接受万国朝拜。 welayatnet.zh

伊斯兰教中儿童的权利(4)

儿童是人类社会的成员之一,儿童期是人一生中最重要的一个时期。因此,必须要逐个研究儿童时期的权利,并提出儿童权利的理念。换言之,关于儿童的概念我们说过,儿童权利就是由于儿童是人,所以享有人所应有的权利。因此,儿童的权利在当今世界被广泛地提了出来。 通过研究儿童权利状况的历史我们发现,在中世纪,儿童像包括女性在内的部分社会阶层一样经历了非常悲惨的时期。遭到成年人的虐待和惩罚,其中包括体罚,甚至是暴力行为和折磨而死等,这些都是儿童悲惨命运的真实写照。 认识儿童权利的进程经过了跌宕起伏的一段时期。从19世纪末到历史变化出现的这段时期,可以将其称之为认识、关注和尊重儿童权利的时期。我们将据部分文献来研究劳埃德·德莫斯在其《儿童的历史》一书中提出了童年历史进化六阶段理论。 第一个阶段是杀害儿童期。在古代,对待孩子的方式非常粗暴,该问题一直持续到第四世纪。《儿童的历史》的作者劳埃德·德莫斯认为,这种思维方式是因成年人的社会效益而催生出来的。 一位心理学家在证实劳埃德·德莫斯的言论时说:事实上,当时人们误以为,堕胎和杀害儿童是维护社会和推动社会持续的一种途径。当然也有例外,那就是当儿童因受自然灾害的影响,如传染病,或因边界冲突等影响而死亡。 似乎这种思想是说,儿童与私人财产一样,以任何方式都可以占为己有。在古罗马,父亲享有绝对权利。一个家庭的父亲有权像对待奴隶一样掌控着子女的生存大权。父亲给予他们生命,也有权拿回。所以,杀害子女是建立在上述法则基础之上的。亚里士多德认为,只要儿童没有达到成年年龄,就属于父亲的私有财产和财富。当然,根据包括柏拉图在内的部分希腊人的观点,高于40岁的女性和超过55岁的男性无权生育。他们建议政府,如果某人违反了这条法律,或在孩子出生之前流产,或在出生之后以任何可能的方式将其杀害,其中包括将婴儿斩首。