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伊玛目侯赛因的道路

伊玛目侯赛因及其追随者们在最艰难的时刻依然顽强不屈,他们坚定不移地面对一切,这是他们寻求真理和正确看待生死的体现。伊玛目侯赛因不屈不挠,从未失败。他成为世人顽强不屈面对困境和竭尽全力与独裁专制作斗争的楷模。

萨法维时期的杰作——阿巴斯·阿巴德花园

阿巴斯·阿巴德花园是伊朗最重要的古典波斯园林遗迹之一。位于伊朗北部马赞德兰省贝赫沙赫尔市以东南9公里厄尔布尔士山的森林中。

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伊朗地毯博物馆

地毯是人类历史上最宝贵的文化成就之一,在其结扣和设计中,我们可以了解织工的文化、艺术和信仰。

? 罗拔山 – Masuleh

? 罗拔山 - Masuleh 罗拔山平原海拔1900米,靠近吉兰省历史名城马苏莱。

伊玛目侯赛因的道路(2)

在《古兰经》经文中尊严是受到称赞的品性,是真主、使者和信士的装饰。伊玛目侯赛因及其追随者遵循古兰经教导,在言行举止中绝不忍受屈辱和卑贱,以至于“我们绝不会忍受卑贱”成为了阿舒拉起义运动的基本口号。但是在寻求尊严的道路上伊玛目侯赛因经受严重和巨大压迫。

伊玛目侯赛因的道路

伊玛目侯赛因及其追随者们在最艰难的时刻依然顽强不屈,他们坚定不移地面对一切,这是他们寻求真理和正确看待生死的体现。伊玛目侯赛因不屈不挠,从未失败。他成为世人顽强不屈面对困境和竭尽全力与独裁专制作斗争的楷模。

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伊玛目侯赛因起义对巴勒斯坦人的影响

在那些镇压各民族的暴政和压迫政府之间,犹太复国主义政权显露出更多的残酷无情和暴力。70年来,该侵略政权侵占巴勒斯坦领土,残害和关押穆斯林民众,将数百万巴勒斯坦平民逐出他们的家园。受压迫的巴勒斯坦人民就如伊玛目侯赛因那样,竭尽全力捍卫他们的领土和他们的存在。但是渐渐地,他们的一些领导人开始与作恶多端的犹太复国主义分子进行谈判和示好,并给予该伪政权很多特权,这正是伊玛目侯赛因坚决反对的行为。伊玛目侯赛因关于投降的建议说道:“当穆阿维叶之子叶齐德将我置于兵戎相见和屈膝投降两条道路上时,我们坚决没有屈服于他的淫威”。巴勒斯坦人民也不接受犹太复国主义政权的淫威,因而掀起了起义运动。这场伟大的起义拥有与阿舒拉运动理想一致的几个特点,第一个特点就是坚决不接受与犹太复国主义政权压迫者和侵略者妥协。热爱 真理、反对压迫和追求正义是卡尔巴拉起义的其它特点,这些都在巴勒斯坦人民抵抗犹太复国主义政权当中表现了出来。 巴勒斯坦人民起义的另一大特点就是,虽然他们缺乏武器、装备和后勤保障不足,以及大多数阿拉伯国家背叛他们,但巴勒斯坦人民却顽强地屹立在了武装到牙齿并受到世界大国支持的敌人面前。这正如伊玛目侯赛因和其少数的追随者与数千名敌军作战一样。巴勒斯坦人民的起义基于伊斯兰的标准,他们的目标从伟大的宗教价值观上受到了启发。鉴于阿舒拉起义的原则是为了复兴伊斯兰教,因此该起义的爆发是建立在这一原则的基础之上。这一神圣的起义只有托靠真主和致力于获得真主的喜悦才能够实现崇高的目标。现在巴勒斯坦人民认为真主是他们的后盾和支持者,他们并不是很愿意依赖外国的支持 来源:https://parstoday.com

伊玛目侯赛因的道路(2)

在《古兰经》经文中尊严是受到称赞的品性,是真主、使者和信士的装饰。伊玛目侯赛因及其追随者遵循古兰经教导,在言行举止中绝不忍受屈辱和卑贱,以至于“我们绝不会忍受卑贱”成为了阿舒拉起义运动的基本口号。但是在寻求尊严的道路上伊玛目侯赛因经受严重和巨大压迫。

伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊说:我认为,伊斯兰革命的最主要根源就是伊朗人民的宗教信仰。

很多思想家认为,宗教信仰在伊斯兰革命出现和取得胜利中发挥着最重要的作用。他们认为,伊斯兰教宗教教导和伊朗人民忠于伊玛目霍梅尼的领导,使得国王独裁政权走向了灭亡,建立了基于伊斯兰教教导基础之上的民主政府。大阿亚图拉哈梅内伊对此持有相同看法。 伊朗人民与伊斯兰宗教教导的关系把这一声势浩大的运动与伊玛目霍梅尼紧紧地联系在了一起。伊玛目霍梅尼认为,伊斯兰革命取得胜利最重要的因素是人民为了获得真主的喜悦而掀起了起义,这在这场轰轰烈烈的伟大运动一开始就存在。 在伊斯兰革命胜利之前,观察家们认为,掀起革命的因素之一就是经济问题和强加于人民的诸多物质原因所带来的影响。但是伊斯兰革命的爆发和手无寸铁的伊朗人民高呼伊斯兰教和寻求尊严的口号战胜了武装到牙齿的巴列维国王政权,这使得世人对革命形成的进程和因素产生了新的看法。 从1961年到1978年,伊朗人民一直展开反国王政权运动并与宗教权威保持联系。伊朗信仰坚定的人民从1961年起逐渐了解了伊玛目霍梅尼的斗争观点和动机。伊玛目霍梅尼关注伊朗人民热爱宗教的同时展开了反巴列维国王独裁政权的斗争。各阶层人民群众纷纷追随伊玛目的号召。伊朗历3月15日决定命运的革命对伊斯兰革命取得最终胜利产生了重大影响。那些年中,国王政权的高压政策愈演愈烈,但是包括手工业者、商人、大学生、老师,甚至还有军人在内的越来越多的民众追随伊斯兰教社会和政治性质以及伊玛目霍梅尼的思想,纷纷加入到了革命队伍当中,给国王政权造成的压力与日俱增。

设拉子 - 伊朗

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《古兰经》是伊斯兰教的先知穆罕默德(愿主赐福后裔)所带来的最大的奇迹

《古兰经》是伊斯兰教的先知穆罕默德(愿主赐福后裔)所带来的最大的奇迹。 对于人类而言,《古兰经》的奇迹就在于它包罗万象,不管时代如何变迁,它都是只字未被篡改,这也说明先知穆罕默德(愿主赐福后裔)的诚实,这种圣品是常人 无法能及的。

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你们把自己的脸转向东方和西方,都不是正义正义是信安拉,

 “你们把自己的脸转向东方和西方,都不是正义正义是信安拉,信末日,信天使,信天经,信先知,并将所爱的财产施济亲戚,孤儿,贫民,旅客,名丐 和赎取奴隶,并童守拜功,完纳天课,履行约言:忍受贫困,患难和战争。这等人,确是志贞的;这等人,确是敬畏的 资源: welayatnet.zh

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瓦哈比派的真实面目(1)

显而易见,导致天启宗教产生分歧和分裂的根源是人类的思想,因为在众先知的教导中,认主独一是最重要的原则,众先知还告诫人们不要分裂。信仰末日的存在、救世主的出现、伸张正义和反对压迫是所有天启宗教的共同信仰原则。

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伊玛目侯赛因的兄弟,阿巴斯

阿巴斯是道德高尚的象征,虔诚、勇敢、尊严、忍耐、无私奉献、意志、慈爱、纯洁,都是伊玛姆侯赛因的忠诚战友阿巴斯所具有的美德。 阿巴斯在阿舒拉日几次来到伊玛姆侯赛因跟前,要求让他上阵杀敌。但是,伊玛姆侯赛因每次都对他说:“你是我的掌旗人,如果你殉难了,就等于我们失败了。”因此伊玛姆不让他首先上阵。当伊玛姆侯赛因的所有战友都殉难后,伊玛姆侯赛因同意阿巴斯上阵交战。伊玛姆说:“现在是你参战的时候了,你去为妇女和孩子们寻找一点水来给她们解渴。”阿巴斯就立即出发,冲过敌人的阵地后进入幼发拉底河,在水袋里装满了水,当时他自己也感觉特别渴,因为在那炎热的天气,敌人切断了伊玛姆侯赛因队伍的水源。他刚想喝一口水,突然想起了伊玛姆侯赛因和妇女孩子们正口干舌燥经受着口渴的折磨,因此把到口边的水重新灌入水袋中,并言自语地说:“你真卑鄙,侯赛因正在战场上作战,而你在这里喝水!” 当他背着水袋返回伊玛姆侯赛因的队伍时,遭到了一队敌人的袭击,敌人砍断了他的右手,但阿巴斯为了把水送到儿童妇女跟前,继续带伤前进,直到另一个埋伏在途中的敌人出来又砍断了他的左手,另一个人用箭向他的胸部射击,他最终壮烈地牺牲。

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鲁米的马斯纳维诗歌集

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先知穆罕默德说2

先知穆罕默德: 我们众先知受命根据人们的理解能力宣扬宗教。 卡菲

伊斯兰教中儿童的权利(6)

儿童权利是人权的一部分。认识人权及其内容也就是人这一问题意义重大,而从儿童的特殊性而言,认识儿童的权利意义更大。儿童虽具有权利,但是却没有维护和捍卫其权利的能力。因此,借助天启语言来认识儿童及其权利比人类通过理智来做出判断更直接有效。在这一问题上,所有事务的核心是造化人类,且对人类的内心世界和需求了如指掌的造物主      总而言之,人及其权利在伊斯兰教中具有特殊重要性。人权和关注人的尊严是伊斯兰教的重要目标之一。儿童作为人类生命的开始,是人类生活最重要也是最基本的时期。在伊斯兰教天启教导中,所有儿童均享有应有的权利和优越性,禁止任何人以任何形式践踏他们的权利。伊斯兰教出现在人类野蛮对待儿童的非常时期。在蒙昧时期的阿拉伯半岛,人们认为,女孩是耻辱,所以将女婴活埋。伊斯兰教正是在这一时期出现的。甚至从天启经典《古兰经》中的部分经文中可以看出,人们还因害怕贫穷而杀害男孩 在伊斯兰教出现之前,儿童在阿拉伯人和其他人种中没有地位,甚至被剥夺了基本的权利。他们以包括摆脱贫穷和降低生活开支在内的各种借口杀害儿童。在这之中,女孩的状况更加糟糕。阿拉伯首领们认为,女孩对他们而言是一种耻辱,因此他们将女婴活埋。正如真主在《古兰经》蜜蜂章第58和59节经文中所说:“当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候,他的脸黯然失色,而且满腹牢骚。他为这个噩耗而不与宗族会面,他多方考虑:究竟是忍辱保留她呢?还是把她活埋在土裡呢?真的,他们的判断真恶劣”
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古兰经《易卜拉欣》

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万物都是真主各种神圣属性的反映

 人通过观察和思考真主所创造的美妙和辉煌万物,他能意识到万物都是真主各种神圣属性的反映。 资源: welayatnet.zh 

伊玛目侯赛因的道路

伊玛目侯赛因发起的起义运动是为了伸张正义、复兴真主的宗教。伊玛目侯赛因在阿舒拉日中午履行的拜功向所有穆斯林发出了这一信息,他们的战争、圣战和献身是为了复兴和传播真主的宗教。

Qalghanlu是伊朗西北部最美丽,最小的天然湖泊。

Qalghanlu是伊朗西北部最美丽,最小的天然湖泊。 Qalghanlu池塘是一个季节性池塘,位于Ardabil省Garmi Moghan市的Khankandi村庄以东,面积为3500平方米。

伊玛目侯赛因的道路

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