因为这场起义具有很多成为后人学习榜样的特点。伊玛目侯赛因掀起的起义运动拥有信仰动机，这场运动是为了捍卫真主的宗教而形成的，他使这场运动成为了每个时代的人们久经不衰的榜样。这场起义是由伊斯兰伟大先知的爱孙和那些诸如伊玛目侯赛因等史无前例的伟人掀起的，与伊玛目侯赛因一起壮烈牺牲的伟人是信仰最坚定和最勇敢的人。与此同时，他们是在最受压迫的时期，以最悲惨的方式殉难的，甚至他们的家属也成为了俘虏。这场起义的另一个特点就是与压迫和腐败作斗争，这种斗争是倭马亚王朝和叶齐德·本·穆阿维叶统治时期的结果。追求真理是阿舒拉运动的另一个特点。侯赛因·本·阿里在维护真理、与愚昧作斗争和不畏惧敌众我寡的道路上，只致力于实现其神圣的目标。 伊玛目侯赛因及其追随者的信仰、敬畏和英勇体现了他们对正义和真主援助的坚定信念。因为流芳千古的革命运动见证了伊玛目侯赛的智慧、逻辑和认同。因此，很多非伊斯兰民族也将这场伟大的起义作为是他们的榜样。这场运动的另一重点是实现自由和尊严。尽管伊玛目侯赛因面临一系列威胁和教唆，但他仍没有放弃其神圣的目标，这表明他已为在信仰和正确信念的道路上付出任何代价做好了准备 来源:https://parstoday.com

《古兰经》伊姆兰家属章第61节经文是证明伊玛目阿里的优越性及其有资格担任伊玛目的经文之一。在这节经文中，除了认为伊玛目哈桑和侯赛因是先知的孩子，法图麦是圣裔的唯一女性之外，还把伊玛目阿里称之为先知自己。有谁从信仰和品德方面具有如此高的品级，以至于真主把他的这种伟大比作先知自己。 在上期节目中我们说过，真主在先知易卜拉欣为圣并履行其使命多年过去后用巨大的考验考验了他，之后真主赋予了他担任伊玛目的地位。今天我们将引用伊姆兰家属章第61节经文继续探讨这一问题。 伊斯兰伟大先知在组建了伊斯兰政府并推动伊斯兰民族形成之后，为了号召奈季兰基督教徒皈依伊斯兰教给他们发送了一封信。奈季兰是也门边界阿拉伯领土以南的一个基督教教会重要的活动中心。该基督教教会与拜占庭和埃塞俄比亚的教会保持着密切关系。伊斯兰先知在这封信函中对基督教徒说，指着易卜拉欣、伊斯哈格和亚古伯的主起誓，从真主的使者穆罕默德到奈季兰主教。我赞颂易卜拉欣、伊斯哈格和亚古伯的主，我们号召你们从个人崇拜转向崇拜真主，号召你们从人类治国转向真主治国上来。如果你们不接受我的号召，你们就必须向伊斯兰政府缴税。否则，你们将会处于危险之中。基督教徒阅读信件后组建了委员会，并决定派一支奈季兰代表团前往麦地那，以便面对面与穆罕默德谈话，了解他为圣的原因。因此，很多基督教观察家和精英来到了麦地那，他们中间有三人是基督教宗教领袖。他们作为这支代表团的团长前来与先知交谈，并寻求一种合适的解决途径。 正如真主在《古兰经》中说的那样，当奈季兰的代表来到先知跟前，并宣称，一人没有父亲的人降生本身就是一种神性，要么他是真主的孩子，要么他自己就是真主。此时伊姆兰家属章第59节经文为驳斥他们的声称而下降了：“在安拉看来，尔萨的情况就像阿丹一样。安拉用土创造了阿丹，然后对他说：有！他就有了。” 基督教徒承认先知耶稣的神性，并认为他是真主的孩子，但是他们坚决拒绝回答这一问题的理据。为此，先知奉真主之命宣读了伊姆兰家属章第61节经文：“在真知降临你之后，谁跟你争论此事，你就说：你们来吧！让我们彼此把我们的孩子和你们的孩子，我们的妇女和你们的妇女，我们自己和你们自己召集在一起，然后让我们互相诅咒，祈求安拉谴怒说谎的人们。” 第二天，双方聚集在麦地那郊外。先知带着伊玛目阿里、哈桑、侯赛因和法图麦。先知抓着伊玛目阿里的手，哈桑和侯赛因走在他的前面，法图麦跟在先知的后面。基督教徒也在来的路上，他们的大主教走在前面。当他看到伊斯兰先知带着几个人的时候，就问他们都是谁。先知对他说，这是我叔叔的孩子，我的贤婿，是最受人们爱戴的人，这是他的两个孩子。这个年轻女子是我的女儿法图麦，是最受人们敬爱的，也是最了解我的人。此时，基督教徒首领们看到了先知最亲密的人，于是便对随行人员说，我们所看到的这些面孔，如果他们祈求真主把所有大山连根拔起，这件事情必定会发生的。你们任何时候都不会诅咒他们，指主起誓！他（穆罕默德）像所有先知一样不会诅咒他人。如果你们诅咒他们，你们将会灭亡，到末日大地上将不会有基督教徒。

伊斯兰教历83年（公元702年）3月17日星期五的早晨，在麦地那市又有一位伊斯兰先知的后裔诞生，这一天同时也是伊斯兰伟大先知的诞辰纪念日，他就是伊玛目贾法尔·萨迪格。他在担负伊玛目和领袖的34年中，一方面与邪恶势力作斗争，掀起文化革命，另一方面致力于向人们阐释纯正的伊斯兰教。伊斯兰教历148年10月25日，伊玛目萨迪格在阿巴斯政权第二位哈里发曼苏尔•达瓦尼基的谋害下中毒殉难，享年65岁。