🎥 罗拔山 - Masuleh 罗拔山平原海拔1900米,靠近吉兰省历史名城马苏莱。

伊玛目侯赛因的道路(2)

在《古兰经》经文中尊严是受到称赞的品性,是真主、使者和信士的装饰。伊玛目侯赛因及其追随者遵循古兰经教导,在言行举止中绝不忍受屈辱和卑贱,以至于“我们绝不会忍受卑贱”成为了阿舒拉起义运动的基本口号。但是在寻求尊严的道路上伊玛目侯赛因经受严重和巨大压迫。

伊玛目侯赛因的道路

伊玛目侯赛因及其追随者们在最艰难的时刻依然顽强不屈,他们坚定不移地面对一切,这是他们寻求真理和正确看待生死的体现。伊玛目侯赛因不屈不挠,从未失败。他成为世人顽强不屈面对困境和竭尽全力与独裁专制作斗争的楷模。
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伊斯兰教中儿童的权利(7)

我们将探讨儿童权利在伊斯兰教中的基础    关于儿童及其权利有两种观点:第一是,儿童因是儿童所以享有权利和优越性;从另外一方面而言,儿童却被剥夺了部分权利,如投票权 尽管儿童也像其他人一样享有人权,但是问题是,为什么又为儿童制定了特殊权利?换言之就是说,儿童权利的基础是什么?为了研究这一问题必须要认识儿童及其在家庭和社会中的地位 因儿童需要特殊的支持和关注,为了保障儿童的权利,伊斯兰教考虑到了诸多保护法。如在妻子怀孕期间,为了让胎儿健康发育,必须给予妻子特殊照顾,必须给妻子赡养费。甚至在离婚之后,孩子出生后的被哺乳权,孩子享有父母抚养的权利,以及接受教育、享有医疗和补充营养等很多权利。所有这些都说明,万能的造物主充分地考虑到了儿童的所有需求

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Alireza_Eftekhari

来自伊玛目侯赛因的圣训

伊玛目侯賽因(愿真主赐福他): 谁为追求安拉的喜悦而惹怒人们,安拉使谁无求于人;谁为追求人们的喜悦而惹怒安拉,安拉把他交给人们。 《奥玛里》舍赫·萨杜格著

伊玛目侯赛因的圣训

伊玛目侯賽因(愿真主赐福他): 你们应当知道,行善能得到人们的称赞,能获得安拉的报酬。如果你们把善举看作一个人,你们将看到他面容美丽,令所有观看者心旷神怡,他超越所有人;假若罪恶变成人,你们将看到他面容丑陋,令人恶心,但凡看见他的人,都内心憎恶他,紧闭双眼,不愿看到他。

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伊朗哀悼仪式

伊朗哀悼仪式

美丽无边

土库曼撒哈拉沙漠位于伊朗东北部,位于戈勒斯坦省和北呼罗珊省的大部分地区。

伊朗最大的瀑布之一是 Shoi Dezful 瀑布,它位于 Zagros 山脉之间,位于胡齐斯坦省的一个名为 Shoi 的村庄。

伊朗最大的瀑布之一是 Shoi Dezful 瀑布,它位于 Zagros 山脉之间,位于胡齐斯坦省的一个名为 Shoi 的村庄。

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真主創造萬物

 *真主創造萬物*真主啟導萬物,以一套完善律法,維持其運作(例:自然法則)*自人類在地上出現以來,真主賜予人類一種特別的指引(曾對人祖亞當許諾)( 古兰经7:35)*指引由歷代使者傳達給人類,直至最後使者穆罕默德接受最後的啟示(古兰经4:163-5) 资源: welayatnet.zh

我们为什么 谦虚是人际关系中最基本的道德原则和首要的职责。

 谦虚是人际关系中最基本的道德原则和首要的职责。 伊斯兰将其作为信士虔敬安拉的标志之一,尊贵的《 古兰经》 说: “ 至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的。 当愚人以恶言伤害他们的时候,他们说: 祝你们平安。 ” ( 古兰25: 63)上述吉祥的《 古兰经》 节文所描绘的这一场景反映了一种安宁、 尊严、 谦虚的状况。 通过这种处世的方式折射出人类自己内亡世界中激荡的思想感情;而骄傲自大者的处世方式,则反映出他的自大、...

伊玛目里萨诞辰日专题节目

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先知穆罕默德 :

先知穆罕默德每个婴儿一诞生,就有(认主的)天性,即知道安拉是他的创造者,正如《古兰经》说:如果你问他们:谁创造了天地?他们必定说:安拉。

伊玛目萨迪格(愿真主赐福他)父亲对子女有三大义务:

伊玛目萨迪格(愿真主赐福他): 父亲对子女有三大义务:为子女选择一位好的母亲,取好听的名字, 培养道德。 理智的礼物 资源: islamplus.net

伊玛目侯赛因起义对巴勒斯坦人的影响

在那些镇压各民族的暴政和压迫政府之间,犹太复国主义政权显露出更多的残酷无情和暴力。70年来,该侵略政权侵占巴勒斯坦领土,残害和关押穆斯林民众,将数百万巴勒斯坦平民逐出他们的家园。受压迫的巴勒斯坦人民就如伊玛目侯赛因那样,竭尽全力捍卫他们的领土和他们的存在。但是渐渐地,他们的一些领导人开始与作恶多端的犹太复国主义分子进行谈判和示好,并给予该伪政权很多特权,这正是伊玛目侯赛因坚决反对的行为。伊玛目侯赛因关于投降的建议说道:“当穆阿维叶之子叶齐德将我置于兵戎相见和屈膝投降两条道路上时,我们坚决没有屈服于他的淫威”。巴勒斯坦人民也不接受犹太复国主义政权的淫威,因而掀起了起义运动。这场伟大的起义拥有与阿舒拉运动理想一致的几个特点,第一个特点就是坚决不接受与犹太复国主义政权压迫者和侵略者妥协。热爱 真理、反对压迫和追求正义是卡尔巴拉起义的其它特点,这些都在巴勒斯坦人民抵抗犹太复国主义政权当中表现了出来。 巴勒斯坦人民起义的另一大特点就是,虽然他们缺乏武器、装备和后勤保障不足,以及大多数阿拉伯国家背叛他们,但巴勒斯坦人民却顽强地屹立在了武装到牙齿并受到世界大国支持的敌人面前。这正如伊玛目侯赛因和其少数的追随者与数千名敌军作战一样。巴勒斯坦人民的起义基于伊斯兰的标准,他们的目标从伟大的宗教价值观上受到了启发。鉴于阿舒拉起义的原则是为了复兴伊斯兰教,因此该起义的爆发是建立在这一原则的基础之上。这一神圣的起义只有托靠真主和致力于获得真主的喜悦才能够实现崇高的目标。现在巴勒斯坦人民认为真主是他们的后盾和支持者,他们并不是很愿意依赖外国的支持 来源:https://parstoday.com
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造物主

宇宙中的每一个生命,无论它们进入那个复合物,它们都用不同的语言来表明造物主的存在。 资源: welayatnet.zh

苏拉特·伊姆兰/Surat Al-Imran

翻译 苏拉 文本 苏拉特·伊姆兰دریافت

伊玛目侯赛因的道路(2)

在《古兰经》经文中尊严是受到称赞的品性,是真主、使者和信士的装饰。伊玛目侯赛因及其追随者遵循古兰经教导,在言行举止中绝不忍受屈辱和卑贱,以至于“我们绝不会忍受卑贱”成为了阿舒拉起义运动的基本口号。但是在寻求尊严的道路上伊玛目侯赛因经受严重和巨大压迫。

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伊玛目侯赛因的兄弟,阿巴斯

阿巴斯是道德高尚的象征,虔诚、勇敢、尊严、忍耐、无私奉献、意志、慈爱、纯洁,都是伊玛姆侯赛因的忠诚战友阿巴斯所具有的美德。 阿巴斯在阿舒拉日几次来到伊玛姆侯赛因跟前,要求让他上阵杀敌。但是,伊玛姆侯赛因每次都对他说:“你是我的掌旗人,如果你殉难了,就等于我们失败了。”因此伊玛姆不让他首先上阵。当伊玛姆侯赛因的所有战友都殉难后,伊玛姆侯赛因同意阿巴斯上阵交战。伊玛姆说:“现在是你参战的时候了,你去为妇女和孩子们寻找一点水来给她们解渴。”阿巴斯就立即出发,冲过敌人的阵地后进入幼发拉底河,在水袋里装满了水,当时他自己也感觉特别渴,因为在那炎热的天气,敌人切断了伊玛姆侯赛因队伍的水源。他刚想喝一口水,突然想起了伊玛姆侯赛因和妇女孩子们正口干舌燥经受着口渴的折磨,因此把到口边的水重新灌入水袋中,并言自语地说:“你真卑鄙,侯赛因正在战场上作战,而你在这里喝水!” 当他背着水袋返回伊玛姆侯赛因的队伍时,遭到了一队敌人的袭击,敌人砍断了他的右手,但阿巴斯为了把水送到儿童妇女跟前,继续带伤前进,直到另一个埋伏在途中的敌人出来又砍断了他的左手,另一个人用箭向他的胸部射击,他最终壮烈地牺牲。

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萨法维时期的杰作——阿巴斯·阿巴德花园

阿巴斯·阿巴德花园是伊朗最重要的古典波斯园林遗迹之一。位于伊朗北部马赞德兰省贝赫沙赫尔市以东南9公里厄尔布尔士山的森林中。

伊玛目侯赛因的圣训

伊玛目侯賽因(愿真主赐福他): 你们应当知道,行善能得到人们的称赞,能获得安拉的报酬。如果你们把善举看作一个人,你们将看到他面容美丽,令所有观看者心旷神怡,他超越所有人;假若罪恶变成人,你们将看到他面容丑陋,令人恶心,但凡看见他的人,都内心憎恶他,紧闭双眼,不愿看到他。

伊斯兰教中儿童的权利(5)

正如我们在上期节目中说过的那样,从儿童权利的历史中我们可以看出,儿童一直是欺压和暴力的受害者。随着时间的推移,这种状况逐渐得到了改善,并向着捍卫儿童权利的方向发展。在上期节目中,我们谈到了童年历史进化六阶段理论,在接下来的时间里,我们将继续探讨这一话题。     儿童权利出现变化的第五个历史阶段是关于通过教育接受社会的时期。从19世纪初到20世纪中叶,对待儿童的方式和对儿童内心世界的认识发生了天翻地覆的变化。在这一时期,通过教育把儿童塑造成对社会有用之才的这种思想受到了包括沃森和弗洛伊德在内的大部分心理学家的普遍支持。 19世纪和20世纪,各个领域都发生了新的变化,如进一步关注人权问题尤其是儿童的权利。在与人权相关的各种文件中均强调,儿童为身心健康发展必须在充满谅解和博爱的家庭环境下成长,以便为个人和社会生活而做好准备。这些努力使得人们对儿童的权利有了进一步的认识,以及各种关于此的国际文件相继被通过。 第六个阶段是从20世纪下半叶开始的同情与合作时期。这一时期最重要的特点概括为两个方面。第一是善待儿童,第二是认识儿童的权利。在这一时期,培养儿童是父母义不容辞的职责,而父母对待孩子的态度也发生了改变,他们对孩子的期待也趋于正常化。当然,为了进一步提升和遵守儿童的权利仍需进一步做出努力。用理查德·法森(Richard Farson)在1974年出版的著作《与生俱来的权利》(Birthrights)的话说就是:目前,离完全认识儿童权利还有很长一段时间的路要走。 正如我们之前所说,儿童权利在整个人类历史上可谓是一波三折,最终才有了关于此的国际文件。在此方面有两批文件。第一批是普通文件。在该文件中强调,儿童作为人享有人的权利。第二批文件专门探讨儿童的权利。关于第一批文件,可以提及的有联合国大会在1948年12月10日通过的《世界人权宣言》。在该文件的部分条款中谈到了儿童的权利。在《世界人权宣言》第一条款中坦率地指出:人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待。第25条第2款在谈到母亲和儿童享有特殊待遇时说:母亲和儿童有权享受特别照顾和协助。一切儿童,无论婚生或非婚生,都应享受同样的社会保护。

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古兰经,Surah An-Nahl

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古兰经

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古兰经 Surah Al-Kahf

古兰经 Surah Al-Kahf

伊玛目侯赛因的道路

伊玛目侯赛因发起的起义运动是为了伸张正义、复兴真主的宗教。伊玛目侯赛因在阿舒拉日中午履行的拜功向所有穆斯林发出了这一信息,他们的战争、圣战和献身是为了复兴和传播真主的宗教。

伊斯兰先知说1

先知穆罕默德: 穆圣派阿里到也门去,并对他说:“阿里,在号召人们信仰伊斯兰教前,不要与任何人战争, 以安拉起誓,安拉借助你的手引导一个人走上正道,对于你来说,比太阳在他头升起, 从他头上落下更好。阿里,你是人们的领袖。” 卡菲
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伊玛目侯赛因 (AS) 战争概要

尽管伊玛目侯赛因深知他本人和圣裔的命运将会如何,但是他认为,捍卫真主的宗教比自我牺牲更重要。倭玛亚王朝的偏离思想十分猖獗,如果伊玛目侯赛因不掀起起义,伊斯兰教将被埋葬在倭玛亚王朝统治者所制造的异端、抹黑和偏离思想之中,那时伊斯兰教将名存实亡。鉴于此,为了捍卫伊斯兰教,伊玛目侯赛因明知自己会付出生命的代价,但他依然掀起了起义。 在人类历史上发生过很多战争。然而,在这些战争中,为了捍卫真理和正义而掀起的起义凤毛麟角。很多寻求真理的人为了实现公正,甚至为了神圣的目标奉献出了他们宝贵的生命。无疑,谁坚定不移地走在真理的道路上,谁在真主面前就是“被雇佣者”。但是,在人类历史上,有一些人的名字甚至都没有被载入史册,还有一些人的事迹仅仅残留在了人们的记忆中。在所有为真理而战的起义中,唯有伊玛目侯赛因的起义在1400年之后,仍有数亿人每年都会积极踊跃地举行哀悼仪式。这是其口号和价值均产生巨大变革的一场革命。宗教先贤们认为,这场革命之所以流芳百世,是因为伊玛目侯赛因及其追随者们虔诚的动机。因为在真主御前,唯有取悦于真主才是最富有价值的工作。 在尊贵的《古兰经》中说,所有宗教义务均取决于动机。真主在《古兰经》中关于圣战说:那些在主道上进行圣战的人们;关于牺牲说:那些为主道而牺牲的人们;关于施舍说:那些把自己的财产奉献在主道上的人们。与此同时,真主关于圣裔也说道:他们把自己所喜爱的食物分给穷人、孤儿和俘虏。他们说,我们因为真主而把食物分给你们,我们从你们那里不寻求任何回报。 伊玛目侯赛因掀起这场运动最明显的特征也正是如此,这是一场纯粹为了取悦于真主和捍卫真主的宗教而掀起的起义。真主在《古兰经》中说:“你们不要仿效那等人,他们骄傲自满地、沽名钓誉地从家乡出去,并阻止别人遵循真主的大道。真主是洞察他们的行为的。”伊玛目侯赛因也关于这场起义说道,我不是因傲慢、沽名钓誉、寻求腐败和欺压而出走的,而是只为了改良我爷爷民族的事务而掀起了起义。在这场纯粹为了真主的起义中,虔诚的追随者们帮助了伊玛目侯赛因,但是那些除了取悦于真主还别有所图,以及居心叵测之人没有加入这个光明的团队,或在中途就离开了伊玛目侯赛因。但是伊玛目侯赛因及其追随者们除了取悦于真主的喜悦之外没有其他任何想法,这就是阿舒拉流芳百世的奥秘。阿舒拉运动虽已过去了一千多年,但是这场运动不但没有过时和被人们所遗忘,而且日益变得更加耀眼和更富有魅力。这就是虔诚动机的吉祥,因为在创造规则中,虔诚的工作是不会被抹灭的。

伊朗历史伊玛目霍梅尼的伊斯兰革命

 伊玛目霍梅尼是伊斯兰伟大先知穆罕默德的后裔,他在14个世纪之后在伊朗继续宣扬纯正的伊斯兰教,并建立了自己心仪的执政模式。伊玛目霍梅尼敬遵伊斯兰教纯正的教导和先知穆罕默德及其继承人伊玛目阿里的生平教诲,在伊朗人民的鼓舞下推翻了根深蒂固的独裁专制体制,建立了伊斯兰共和制。

伊玛目侯赛因的道路

伊玛目侯赛因发起的起义运动是为了伸张正义、复兴真主的宗教。伊玛目侯赛因在阿舒拉日中午履行的拜功向所有穆斯林发出了这一信息,他们的战争、圣战和献身是为了复兴和传播真主的宗教。

对于那些不信后世的迷误者

对于那些不信后世的迷误者,坡墓就是通向消亡之门。 就是说域墓是续刑架,他他们和他们所熟爱的人都要在那里被处死,他们所喜爱的东西世也要同他们永离。 对于那些有信仰的人坟墓是通向比今世更美好的另一世界的窗 资源: welayatnet.zh