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伊玛目贾法尔·萨迪格殉难日

伊斯兰教历83年(公元702年)3月17日星期五的早晨,在麦地那市又有一位伊斯兰先知的后裔诞生,这一天同时也是伊斯兰伟大先知的诞辰纪念日,他就是伊玛目贾法尔·萨迪格。他在担负伊玛目和领袖的34年中,一方面与邪恶势力作斗争,掀起文化革命,另一方面致力于向人们阐释纯正的伊斯兰教。伊斯兰教历148年10月25日,伊玛目萨迪格在阿巴斯政权第二位哈里发曼苏尔•达瓦尼基的谋害下中毒殉难,享年65岁。

造物主

宇宙中的每一个生命,无论它们进入那个复合物,它们都用不同的语言来表明造物主的存在。 资源: welayatnet.zh

阿舒拉史诗般的和富有启发性的事件为何如此重要和有影响力؟

因为这场起义具有很多成为后人学习榜样的特点。伊玛目侯赛因掀起的起义运动拥有信仰动机,这场运动是为了捍卫真主的宗教而形成的,他使这场运动成为了每个时代的人们久经不衰的榜样。这场起义是由伊斯兰伟大先知的爱孙和那些诸如伊玛目侯赛因等史无前例的伟人掀起的,与伊玛目侯赛因一起壮烈牺牲的伟人是信仰最坚定和最勇敢的人。与此同时,他们是在最受压迫的时期,以最悲惨的方式殉难的,甚至他们的家属也成为了俘虏。这场起义的另一个特点就是与压迫和腐败作斗争,这种斗争是倭马亚王朝和叶齐德·本·穆阿维叶统治时期的结果。追求真理是阿舒拉运动的另一个特点。侯赛因·本·阿里在维护真理、与愚昧作斗争和不畏惧敌众我寡的道路上,只致力于实现其神圣的目标。 伊玛目侯赛因及其追随者的信仰、敬畏和英勇体现了他们对正义和真主援助的坚定信念。因为流芳千古的革命运动见证了伊玛目侯赛的智慧、逻辑和认同。因此,很多非伊斯兰民族也将这场伟大的起义作为是他们的榜样。这场运动的另一重点是实现自由和尊严。尽管伊玛目侯赛因面临一系列威胁和教唆,但他仍没有放弃其神圣的目标,这表明他已为在信仰和正确信念的道路上付出任何代价做好了准备 来源:https://parstoday.com

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伊朗地毯博物馆

地毯是人类历史上最宝贵的文化成就之一,在其结扣和设计中,我们可以了解织工的文化、艺术和信仰。

? 罗拔山 – Masuleh

? 罗拔山 - Masuleh 罗拔山平原海拔1900米,靠近吉兰省历史名城马苏莱。

伊玛目侯赛因的道路(2)

在《古兰经》经文中尊严是受到称赞的品性,是真主、使者和信士的装饰。伊玛目侯赛因及其追随者遵循古兰经教导,在言行举止中绝不忍受屈辱和卑贱,以至于“我们绝不会忍受卑贱”成为了阿舒拉起义运动的基本口号。但是在寻求尊严的道路上伊玛目侯赛因经受严重和巨大压迫。

伊玛目侯赛因的道路

伊玛目侯赛因及其追随者们在最艰难的时刻依然顽强不屈,他们坚定不移地面对一切,这是他们寻求真理和正确看待生死的体现。伊玛目侯赛因不屈不挠,从未失败。他成为世人顽强不屈面对困境和竭尽全力与独裁专制作斗争的楷模。

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伊朗旅游

伊朗旅游

伊斯兰教中儿童的权利(4)

儿童是人类社会的成员之一,儿童期是人一生中最重要的一个时期。因此,必须要逐个研究儿童时期的权利,并提出儿童权利的理念。换言之,关于儿童的概念我们说过,儿童权利就是由于儿童是人,所以享有人所应有的权利。因此,儿童的权利在当今世界被广泛地提了出来。 通过研究儿童权利状况的历史我们发现,在中世纪,儿童像包括女性在内的部分社会阶层一样经历了非常悲惨的时期。遭到成年人的虐待和惩罚,其中包括体罚,甚至是暴力行为和折磨而死等,这些都是儿童悲惨命运的真实写照。 认识儿童权利的进程经过了跌宕起伏的一段时期。从19世纪末到历史变化出现的这段时期,可以将其称之为认识、关注和尊重儿童权利的时期。我们将据部分文献来研究劳埃德·德莫斯在其《儿童的历史》一书中提出了童年历史进化六阶段理论。 第一个阶段是杀害儿童期。在古代,对待孩子的方式非常粗暴,该问题一直持续到第四世纪。《儿童的历史》的作者劳埃德·德莫斯认为,这种思维方式是因成年人的社会效益而催生出来的。 一位心理学家在证实劳埃德·德莫斯的言论时说:事实上,当时人们误以为,堕胎和杀害儿童是维护社会和推动社会持续的一种途径。当然也有例外,那就是当儿童因受自然灾害的影响,如传染病,或因边界冲突等影响而死亡。

《古兰经》中的担任伊玛目和教法学家治国(4)

关于伊玛目阿里教法学家治国及其美德的《古兰经》经文有很多。其中有一节经文是关于教法学家治国。所有《古兰经》注释家和圣训学家均从伊本·阿巴斯和阿布泽尔以及其他圣训传述者那里传述说,有一天,一个乞丐在清真寺门口乞讨,只有正在礼拜中鞠躬的伊玛目阿里一人给了他施舍。就在此时,《古兰经》筵席章第55节经文下降了。真主说:“你们的领导者只是安拉和他的使者,以及那些信主、履行拜功、在鞠躬时交纳天课的人们。” 根据天启经典《古兰经》的教导和理性,人类为获得最终的完美必须完全顺从独一的造物主。真主无求于其被造物任何东西,只命人行善。所以,遵从真主也就是为了获得最终的幸福。正如在上期节目中我们引用《古兰经》妇女章第59节经文说过的那样,这种顺从不仅限于真主,而且还包括先知和主事人(不谬的伊玛目们)。坚决、无条件地服从只属于真主,但是根据真主的命令,我们有义务追随并服从在其行为中不存在私心杂念,并在真主的眷顾下不犯错误的人。 下面就让我们引用《古兰经》筵席章第55节经文来进一步阐述教法学家治国的问题。 真主在这节经文中把三件事情作为信士领袖的标准,并否定了除此之外的一切。在这节经文中,真主阐述了具有教法学家治国资格的信士的特殊标志。在那个时期具备这些特点的人只有一人,他就是在礼拜鞠躬时缴纳天课的人。逊尼派学者哈吉姆·哈斯卡尼在《下降的证据》一书中写道:一天,阿卜杜拉·本·阿巴斯坐在圣水井旁边传述圣训。这时,一个戴着缠头和面纱的人来了。当时伊本·阿巴斯说,真主的使者曾这样说过。然而这个人也说真主的使者这样说过……。 伊本·阿巴斯转过脸看着这个人说,你是谁?这个人摘下面纱说,谁认识我就认识我,谁不认识我他应当知道,我是伊本·贾纳德·巴德里和阿布扎尔·贾法里的爷爷,我亲耳听先知说过,阿里是行善者的后盾,是多神教徒的死神。谁帮助阿里,就等于帮助真主,谁背弃他,就等于背弃真主。因此,你们应清楚,我一直伴随着先知,有一天我们做完了晌礼,有一个乞丐在清真寺乞讨,谁都没给他东西。于是他抬头仰望着天空说,真主啊!你看到了,在先知清真寺里,我祈求援助,但是没有一人施舍东西给我。当时阿里·本·阿布塔利布正在鞠躬礼拜,他用带有戒指的左手小手指指点了那个乞丐。乞丐来到他跟前,并取下了戒指。这是在先知眼前发生的一幕。之后,先知做完礼拜仰视天空说道:真主啊!我的兄弟先知穆萨向你祈求说,主啊!求你开阔我的胸襟,求你使我的工作变得容易,求你解开我舌头的结,以便人们理解我的话。求你从我的家人中为我选择一位助手。求你让我的兄弟哈伦做我坚强的后盾,求你襄助他助我一臂之力。因此,你启示穆萨说,很快我将会让你的兄弟助你一臂之力。主啊!我穆罕默德也是你的使者,是你所选择的人,求你开阔我的胸襟,求你使我的工作变得容易,求你解开我舌头的结,以便人们理解我的话。求你从我的家人中为我选择一位助手;求你让我的兄弟做我坚强的后盾。阿布扎尔说:指主起誓,先知没有说完珈伯利天使就带来了启示。他说:穆罕默德啊!祝你健康!真主已经眷顾了你的兄弟。先知说:珈伯利天使,怎么眷顾了?天使回答说:真主命你的民族追随他直到末日。我给你带来的启示是:“你们的领导者只是安拉和他的使者,以及那些信主,履行拜功,在鞠躬时交纳天课的人们。”

洛雷斯坦省的嘎哈尔(Gahar)湖

在道鲁德市的东南部是伊朗最美丽的山区湖泊之一。

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高贵的古兰经 Surah Al-Anbiya

高贵的古兰经 Surah Al-Anbiya

在人类历史上发生过很多战争。然而,在这些战争中,为了捍卫真理和正义而掀起的起义凤毛麟角

在人类历史上发生过很多战争。然而,在这些战争中,为了捍卫真理和正义而掀起的起义凤毛麟角。很多寻求真理的人为了实现公正,甚至为了神圣的目标奉献出了他们宝贵的生命。 尽管伊玛目侯赛因深知他本人和圣裔的命运将会如何,但是他认为,捍卫真主的宗教比自我牺牲更重要。倭玛亚王朝的偏离思想十分猖獗,如果伊玛目侯赛因不掀起起义,伊斯兰教将被埋葬在倭玛亚王朝统治者所制造的异端、抹黑和偏离思想之中,那时伊斯兰教将名存实亡。鉴于此,为了捍卫伊斯兰教,伊玛目侯赛因明知自己会付出生命的代价,但他依然掀起了起义。 在人类历史上发生过很多战争。然而,在这些战争中,为了捍卫真理和正义而掀起的起义凤毛麟角。很多寻求真理的人为了实现公正,甚至为了神圣的目标奉献出了他们宝贵的生命。无疑,谁坚定不移地走在真理的道路上,谁在真主面前就是“被雇佣者”。但是,在人类历史上,有一些人的名字甚至都没有被载入史册,还有一些人的事迹仅仅残留在了人们的记忆中。在所有为真理而战的起义中,唯有伊玛目侯赛因的起义在1400年之后,仍有数亿人每年都会积极踊跃地举行哀悼仪式。这是其口号和价值均产生巨大变革的一场革命。宗教先贤们认为,这场革命之所以流芳百世,是因为伊玛目侯赛因及其追随者们虔诚的动机。因为在真主御前,唯有取悦于真主才是最富有价值的工作。 在尊贵的《古兰经》中说,所有宗教义务均取决于动机。真主在《古兰经》中关于圣战说:那些在主道上进行圣战的人们;关于牺牲说:那些为主道而牺牲的人们;关于施舍说:那些把自己的财产奉献在主道上的人们。与此同时,真主关于圣裔也说道:他们把自己所喜爱的食物分给穷人、孤儿和俘虏。他们说,我们因为真主而把食物分给你们,我们从你们那里不寻求任何回报。
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卡尚市场属于萨法维时期

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伊朗北部

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伊玛目里萨诞辰

伊玛目里萨是伊玛目穆萨·本·贾法尔的长子,是所有兄弟姊妹中最有学识、宗教修养最好的。他在父亲去世后肩负起了领导穆斯林的责任。伊玛目里萨共担任伊玛目20年,其中17年在麦地那与自己的家人一起度过,并从那里开始引导伊斯兰民族。伊玛目里萨把父亲在世时的学生聚集在自己的身边,致力于传承和完善他的爷爷伊玛目萨迪格生前一手创办的宗教学校,并为此做出了巨大贡献。伊玛目里萨在麦地那的地位对阿拉伯半岛的所有学者、政治和社会著名人士产生了影响。他是人民在所有物质和精神事务方面的领袖和权威。当马蒙假惺惺地把王储之位交给伊玛目里萨的时候,伊玛目里萨说:“虽然我是王储,但在我看来这丝毫没有增加我的优越感和地位。因为在麦地那时,我的信件发送到了东西方伊斯兰国家。在那里,没有人比我更受爱戴。谁有需要,他就会告诉我,我会尽全力为他们排忧解难。” 伊玛目里萨是革命道路上的一个转折点。在塑造社会的道路上,伊玛目里萨在真主的启示下号召穆斯林大众保持团结、同心同德、远离压迫、慷慨行善。伊玛目里萨认为,人民的完美与进步取决于良好的信仰和道德。他说:“那些无法用自己的财产使人民满意的人,那么就应努力用笑容和善行使他们满意。”伊玛目里萨的革命运动行进在稳定家庭和社会进步的道路上。在这条道路上,伊玛目里萨在谈到妇女在家庭中的重要作用时说:“从复活日品级的角度来看,你们当中离我最近的人是那些善待自己家人的人。”在另外一段来自伊玛目里萨的传述说:“从信仰的角度来说,最优秀的人是那些更加善待自己家人的人。”善待家人、正确教育孩子、提供合法的食物、创造相对的幸福,这些在伊玛目里萨看来都是善待家人的一些例子。 伊玛目里萨就像真主的其他被选择的人一样,认为自己是真主的仆人。他非常谦虚,经常忙于敬拜伟大的真主。真主的爱已经充满了他温柔、仁慈的内心。伊玛目里萨认为,最主要的功修就是多多思考和善用智慧。因为只有在智慧和思考的框架内才有可能认识独一的真主,才能在真主面前保持谦恭。在所有功修当中,伊玛目里萨非常关注礼拜。他说:“礼拜是接近真主的最佳方式。” منبع :parstoday.com/ 伊玛目里萨诞辰日专题节目

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伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊说:我们必须为人类缔造伊斯兰新文明

伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊说:我们必须为人类缔造伊斯兰新文明,这种新文明与世界霸权主义势力为人类带来所谓的文明有本质上的区别。这种文明不是侵占他国领土和侵犯他国主权,更不是把自己的道德和文化价值观强加给其他民族。而是赠予其他民族一份神圣的礼物,让各民族根据自己的意愿自由地选择自己正确的前进道路。 在上期节目中我们说过,伊斯兰革命的崇高目标之一就是使人民获得健康纯洁的生活。而要想获得这样的生活,就必须要履行神圣的使命;要想获得这样的生活,就必须要做出巨大的改变。因为,伊斯兰国家目前离这一高尚的理想还有很长一段时间的路要走。首先要在伊斯兰文明中进行创新,为缔造伊斯兰新文明创造条件。大阿亚图拉哈梅内伊就此认为,塑造这种新文明应从伊朗人民开始,我们现在正处于这条崎岖坎坷道路的起点。他说:当伊朗人民作为一个真正意义上的穆斯林民族把自己展示给世界的时候,这是对伊斯兰教最大的宣传。那时其他各民族也会纷纷仿效,享有尊严的伊斯兰伟大民族便会应运而生,继而伊斯兰教会传遍世界每一个角落。 在伊斯兰革命领袖看来,当这一目标实现了,穆斯林各民族向世人展现的伊斯兰新文明令人引以为傲,且能够让人类获得幸福感,战胜西方物质、迷失和腐朽的文明,那时世界各民族便会纷纷加入进来。他还坦率地表示,伊斯兰文明不是征伐,而是让各民族心甘情愿地接受伊斯兰教。 伊斯兰革命领袖强调指出,这一崇高的目标不是在短期内就可以实现的,这是一个长远的目标,这需要时间。他还认为,为缔造伊斯兰新文明,需要负责人坚持不懈的努力和人民的精诚团结。 伊斯兰革命领袖就伊斯兰文明的巅峰时期说道,从科学的角度而言,伊斯兰文明的高峰期在第四和第五世纪。在那个时期,伊斯兰世界出现了一大批大学者、科学家、哲学家和思想家,是他们推动了世界的发展。今天西方国家所取得的巨大发展离不开这些穆斯林学者做出的贡献。 为了更好地阐释这一伟大的理想,伊斯兰革命领袖做出了详细的解释。在他看来,塑造伊斯兰新文明有两部分工具,一部分是知识、创新、工业、政治、经济、军事和国际信用;第二部分是宣传,这是缔造文明不可或缺的工具。

伊斯兰教中儿童的权利(3)

在伊斯兰教宗教教导中,对儿童的问题给予了特殊关注,并对拥有优秀的孩子做出了诸多强调。在伊斯兰教中,关于此也有很多传述。其中最重要的依据之一就是先知及其后裔强调男女一定要重视选择自己的另一半,关注这种共同生活的爱情结晶——孩子。社会必须拥有健康、温顺和正直的孩子,因为根据宗教教导,结婚的智慧之一就是向社会奉献好孩子。在家庭组建后,夫妻关于孩子有很多规范,以便家庭向社会贡献出自己的微薄之力。 根据宗教教导,从受精之日起,胎儿就有了生命,之后就有了很多法律。诸如禁止堕胎、禁止在母亲活着的情况下干扰胎儿的生活,母亲去世时依然怀着孕等问题,这些均表明,每个人生命是从受孕开始的。 关于儿童期开始是从受精到着床的传述之一是来自伊玛目卡基姆的一段传述。他就一位女性对自己怀孕感到害怕,并打算吃药流产说道:“她无权这样做。”当时传述人说,伊玛目卡基姆说:“她打算流掉的是胚胎。” 与此同时,在阿布阿比德自伊玛目巴基尔的一段传述中说,我问伊玛目巴基尔,一个女人在丈夫不知情的情况下蓄意吃药堕胎。伊玛目说:“如果骨头上已经有了肉,就必须向孩子父亲交赎金。”之后他说:“女人不能继承自己孩子的赎金。”我说:“她不能继承赎金吗?”伊玛目说:“不能,因为女人是刽子手,所以她无权继承。” 关于胚胎,扎里夫·本·纳希赫传自伊玛目阿里的一段可靠的传述说:“当胚胎有了灵魂,他(她)就已经是个人了。如果是男孩,他的赎金是一千个第纳尔,如果是女孩,她的赎金是五百个第纳尔。” 伊斯兰律法中有很多证据证明,怀孕从受精和着床开始就有了胚胎,如果胚胎的权利遭到践踏,就应对此负相应的责任。因从受精到之后的阶段而流产所支付赎金正说明了这一点。事实上,支付赎金是为了阻止侵犯胎儿的生存权。与此同时,如果母亲侵犯了这一权利,他将无法继承上述赎金。

德黑兰国际艺术博物馆

国际艺术博物馆位于萨阿德·阿巴德宫殿建筑群的白宫(国家宫)

伊朗历史伊玛目霍梅尼的伊斯兰革命

 伊玛目霍梅尼是伊斯兰伟大先知穆罕默德的后裔,他在14个世纪之后在伊朗继续宣扬纯正的伊斯兰教,并建立了自己心仪的执政模式。伊玛目霍梅尼敬遵伊斯兰教纯正的教导和先知穆罕默德及其继承人伊玛目阿里的生平教诲,在伊朗人民的鼓舞下推翻了根深蒂固的独裁专制体制,建立了伊斯兰共和制。

“达吾德啊,假若背弃我的人们知道…

: “达吾德啊,假若背弃我的人们知道我如何盼望他们,如何仁慈他们,如何渴望他们放弃犯罪,他们必定因想念我而死亡,必定因爱我而砸碎身上的枷锁
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阿舒拉節是什葉派穆斯林的重要紀念日

阿舒拉節是什葉派穆斯林的重要紀念日,伊朗作為重要的什葉派穆斯林國家,每年都要舉行盛大的紀念活動。這個節日是為了哀悼穆罕默德的外孫、什葉派第三個伊瑪目·侯賽因遇難。相傳大約一千三百年前穆罕默德的孫子,侯賽因家族及其追隨者,因為和當時的君王理念不合而遭到無情的屠殺,連他六個月大的兒子都慘死箭下,也因為那場屠殺造成伊斯蘭教正式分裂成遜尼派和什葉派。

伊斯兰教中儿童的权利(2)

关于儿童期的开始,可以把各国分成两组或三组。第一组是认为儿童期是从受精开始的国家。例如拉丁美洲国家、爱尔兰和梵蒂冈。诸如之前提到的那样,在起草《儿童权利公约》期间,该问题在公约起草国之间被严肃地提了出来。这些国家强调指出,儿童在出生以前就已经有了生命,所以必须在立法过程中考虑到这一点。例如,阿根廷就《儿童权利公约》第一条款说:儿童包括从受精一开始到18周岁的每个人。 这一观点源自于阿根廷公民权利法。在该法律中说:人的存在从在子宫中受精开始。任何人都享有在出生前被明确的权利。如果子宫中的胎儿活着出生,上述权利对于他而言是永恒的,是不可逆转的,否则在出生时则与他的母亲脱离了关系。 第二种观点是,美国在起草《儿童权利公约》期间提出的一个问题。根据美国最高法院的观点,儿童期从出生后具有存活能力时期开始。上述观点既不认为出生是儿童期的开始,也不认为受精是儿童期的开始,而是认为,儿童期从出生后具有存活能力开始,从那时开始享有权利。在美国的法律中,受孕的存活能力从胎儿能够从母体出来存活时期开始实现。医学家认为,这种状态在怀孕期第7周产生。 关于此,在大部分西方国家提出的另外一种观点是,儿童期从胎儿出生的那一刻开始。在波兰为起草《儿童权利公约》而提出的方案中坦率地指出:儿童作为人,其开始始于出生的那一刻。 在法国,为胎儿享有权利设置了两个条件:第一是活着出生,第二是具有存活能力。但是在德国和瑞士,不需要第二个条件,而在诸如伊朗等国的法律中,儿童在活着出生的情况下享有法律人格,尽管是畸形和早产儿也罢。在意大利法律中,胎儿活着出生不足以享有人格和权利,而是必须具有存活的能力。所以,如果胎儿活着出生,但是并不具备存活的能力,很快便会死去,他就无法享有权利。 在西班牙的公民权利法中,为胎儿享有权利还制定了另外一个条件:儿童必须具备人的形象,且出生后必须存活24个小时。

古兰经 Surah Al-Hijr

古兰经 Surah Al-Hijr

阿舒拉史诗般的和富有启发性的事件为何如此重要和有影响力؟

因为这场起义具有很多成为后人学习榜样的特点。伊玛目侯赛因掀起的起义运动拥有信仰动机,这场运动是为了捍卫真主的宗教而形成的,他使这场运动成为了每个时代的人们久经不衰的榜样。这场起义是由伊斯兰伟大先知的爱孙和那些诸如伊玛目侯赛因等史无前例的伟人掀起的,与伊玛目侯赛因一起壮烈牺牲的伟人是信仰最坚定和最勇敢的人。与此同时,他们是在最受压迫的时期,以最悲惨的方式殉难的,甚至他们的家属也成为了俘虏。这场起义的另一个特点就是与压迫和腐败作斗争,这种斗争是倭马亚王朝和叶齐德·本·穆阿维叶统治时期的结果。追求真理是阿舒拉运动的另一个特点。侯赛因·本·阿里在维护真理、与愚昧作斗争和不畏惧敌众我寡的道路上,只致力于实现其神圣的目标。 伊玛目侯赛因及其追随者的信仰、敬畏和英勇体现了他们对正义和真主援助的坚定信念。因为流芳千古的革命运动见证了伊玛目侯赛的智慧、逻辑和认同。因此,很多非伊斯兰民族也将这场伟大的起义作为是他们的榜样。这场运动的另一重点是实现自由和尊严。尽管伊玛目侯赛因面临一系列威胁和教唆,但他仍没有放弃其神圣的目标,这表明他已为在信仰和正确信念的道路上付出任何代价做好了准备 来源:https://parstoday.com

萨法维时期的杰作——阿巴斯·阿巴德花园

阿巴斯·阿巴德花园是伊朗最重要的古典波斯园林遗迹之一。位于伊朗北部马赞德兰省贝赫沙赫尔市以东南9公里厄尔布尔士山的森林中。

“达吾德啊,假若背弃我的人们知道…

: “达吾德啊,假若背弃我的人们知道我如何盼望他们,如何仁慈他们,如何渴望他们放弃犯罪,他们必定因想念我而死亡,必定因爱我而砸碎身上的枷锁