宗教与文化(religion and culture)

在伊斯兰教宗教教导中，对儿童的问题给予了特殊关注，并对拥有优秀的孩子做出了诸多强调。在伊斯兰教中，关于此也有很多传述。其中最重要的依据之一就是先知及其后裔强调男女一定要重视选择自己的另一半，关注这种共同生活的爱情结晶——孩子。社会必须拥有健康、温顺和正直的孩子，因为根据宗教教导，结婚的智慧之一就是向社会奉献好孩子。在家庭组建后，夫妻关于孩子有很多规范，以便家庭向社会贡献出自己的微薄之力。 根据宗教教导，从受精之日起，胎儿就有了生命，之后就有了很多法律。诸如禁止堕胎、禁止在母亲活着的情况下干扰胎儿的生活，母亲去世时依然怀着孕等问题，这些均表明，每个人生命是从受孕开始的。 关于儿童期开始是从受精到着床的传述之一是来自伊玛目卡基姆的一段传述。他就一位女性对自己怀孕感到害怕，并打算吃药流产说道：“她无权这样做。”当时传述人说，伊玛目卡基姆说：“她打算流掉的是胚胎。” 与此同时，在阿布阿比德自伊玛目巴基尔的一段传述中说，我问伊玛目巴基尔，一个女人在丈夫不知情的情况下蓄意吃药堕胎。伊玛目说：“如果骨头上已经有了肉，就必须向孩子父亲交赎金。”之后他说：“女人不能继承自己孩子的赎金。”我说：“她不能继承赎金吗？”伊玛目说：“不能，因为女人是刽子手，所以她无权继承。” 关于胚胎，扎里夫·本·纳希赫传自伊玛目阿里的一段可靠的传述说：“当胚胎有了灵魂，他（她）就已经是个人了。如果是男孩，他的赎金是一千个第纳尔，如果是女孩，她的赎金是五百个第纳尔。” 伊斯兰律法中有很多证据证明，怀孕从受精和着床开始就有了胚胎，如果胚胎的权利遭到践踏，就应对此负相应的责任。因从受精到之后的阶段而流产所支付赎金正说明了这一点。事实上，支付赎金是为了阻止侵犯胎儿的生存权。与此同时，如果母亲侵犯了这一权利，他将无法继承上述赎金。

 “你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义正义是信安拉，信末日，信天使，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚，孤儿，贫民，旅客，名丐 和赎取奴隶，并童守拜功，完纳天课，履行约言：忍受贫困，患难和战争。这等人，确是志贞的;这等人，确是敬畏的 资源: welayatnet.zh

因为这场起义具有很多成为后人学习榜样的特点。伊玛目侯赛因掀起的起义运动拥有信仰动机，这场运动是为了捍卫真主的宗教而形成的，他使这场运动成为了每个时代的人们久经不衰的榜样。这场起义是由伊斯兰伟大先知的爱孙和那些诸如伊玛目侯赛因等史无前例的伟人掀起的，与伊玛目侯赛因一起壮烈牺牲的伟人是信仰最坚定和最勇敢的人。与此同时，他们是在最受压迫的时期，以最悲惨的方式殉难的，甚至他们的家属也成为了俘虏。这场起义的另一个特点就是与压迫和腐败作斗争，这种斗争是倭马亚王朝和叶齐德·本·穆阿维叶统治时期的结果。追求真理是阿舒拉运动的另一个特点。侯赛因·本·阿里在维护真理、与愚昧作斗争和不畏惧敌众我寡的道路上，只致力于实现其神圣的目标。 伊玛目侯赛因及其追随者的信仰、敬畏和英勇体现了他们对正义和真主援助的坚定信念。因为流芳千古的革命运动见证了伊玛目侯赛的智慧、逻辑和认同。因此，很多非伊斯兰民族也将这场伟大的起义作为是他们的榜样。这场运动的另一重点是实现自由和尊严。尽管伊玛目侯赛因面临一系列威胁和教唆，但他仍没有放弃其神圣的目标，这表明他已为在信仰和正确信念的道路上付出任何代价做好了准备 来源:https://parstoday.com

 今天是真主派遣的最后一位使者穆罕默德·本·阿布杜拉诞辰周年纪念日。伊斯兰伟大先知穆罕默德是以前众先知，如易卜拉欣、努哈、穆萨、耶稣等真主使者的完美体现和结晶。值此伊斯兰伟大先知穆罕默德幸福、吉祥的诞辰纪念日以及“团结周”之际，我们向全世界的穆斯林表示祝贺。伊斯兰先知生于公元570年3月17日，使者为圣的使命始于他40岁那年，真主赋予他使命是为了完善人类的道德，并拯救人类。他在那个充斥着愚昧无知、压迫和不公的社会里向世人诵读宇宙世界养主最美妙的呼唤——“人们啊，那些陷入无知和举伴真主的人们啊，只要你们念： ‘万物非主，唯有真主，’你们就会获得拯救” 来源:welayatnet.zh

尽管伊玛目侯赛因深知他本人和圣裔的命运将会如何，但是他认为，捍卫真主的宗教比自我牺牲更重要。倭玛亚王朝的偏离思想十分猖獗，如果伊玛目侯赛因不掀起起义，伊斯兰教将被埋葬在倭玛亚王朝统治者所制造的异端、抹黑和偏离思想之中，那时伊斯兰教将名存实亡。鉴于此，为了捍卫伊斯兰教，伊玛目侯赛因明知自己会付出生命的代价，但他依然掀起了起义。 在人类历史上发生过很多战争。然而，在这些战争中，为了捍卫真理和正义而掀起的起义凤毛麟角。很多寻求真理的人为了实现公正，甚至为了神圣的目标奉献出了他们宝贵的生命。无疑，谁坚定不移地走在真理的道路上，谁在真主面前就是“被雇佣者”。但是，在人类历史上，有一些人的名字甚至都没有被载入史册，还有一些人的事迹仅仅残留在了人们的记忆中。在所有为真理而战的起义中，唯有伊玛目侯赛因的起义在1400年之后，仍有数亿人每年都会积极踊跃地举行哀悼仪式。这是其口号和价值均产生巨大变革的一场革命。宗教先贤们认为，这场革命之所以流芳百世，是因为伊玛目侯赛因及其追随者们虔诚的动机。因为在真主御前，唯有取悦于真主才是最富有价值的工作。 在尊贵的《古兰经》中说，所有宗教义务均取决于动机。真主在《古兰经》中关于圣战说：那些在主道上进行圣战的人们；关于牺牲说：那些为主道而牺牲的人们；关于施舍说：那些把自己的财产奉献在主道上的人们。与此同时，真主关于圣裔也说道：他们把自己所喜爱的食物分给穷人、孤儿和俘虏。他们说，我们因为真主而把食物分给你们，我们从你们那里不寻求任何回报。 伊玛目侯赛因掀起这场运动最明显的特征也正是如此，这是一场纯粹为了取悦于真主和捍卫真主的宗教而掀起的起义。真主在《古兰经》中说：“你们不要仿效那等人，他们骄傲自满地、沽名钓誉地从家乡出去，并阻止别人遵循真主的大道。真主是洞察他们的行为的。”伊玛目侯赛因也关于这场起义说道，我不是因傲慢、沽名钓誉、寻求腐败和欺压而出走的，而是只为了改良我爷爷民族的事务而掀起了起义。在这场纯粹为了真主的起义中，虔诚的追随者们帮助了伊玛目侯赛因，但是那些除了取悦于真主还别有所图，以及居心叵测之人没有加入这个光明的团队，或在中途就离开了伊玛目侯赛因。但是伊玛目侯赛因及其追随者们除了取悦于真主的喜悦之外没有其他任何想法，这就是阿舒拉流芳百世的奥秘。阿舒拉运动虽已过去了一千多年，但是这场运动不但没有过时和被人们所遗忘，而且日益变得更加耀眼和更富有魅力。这就是虔诚动机的吉祥，因为在创造规则中，虔诚的工作是不会被抹灭的。

第八伊玛目的诞辰日，祝贺世界所有人民，尤其伊朗和中国人

伊玛目里萨是伊玛目穆萨·本·贾法尔的长子，是所有兄弟姊妹中最有学识、宗教修养最好的。他在父亲去世后肩负起了领导穆斯林的责任。伊玛目里萨共担任伊玛目20年，其中17年在麦地那与自己的家人一起度过，并从那里开始引导伊斯兰民族。伊玛目里萨把父亲在世时的学生聚集在自己的身边，致力于传承和完善他的爷爷伊玛目萨迪格生前一手创办的宗教学校，并为此做出了巨大贡献。伊玛目里萨在麦地那的地位对阿拉伯半岛的所有学者、政治和社会著名人士产生了影响。他是人民在所有物质和精神事务方面的领袖和权威。当马蒙假惺惺地把王储之位交给伊玛目里萨的时候，伊玛目里萨说：“虽然我是王储，但在我看来这丝毫没有增加我的优越感和地位。因为在麦地那时，我的信件发送到了东西方伊斯兰国家。在那里，没有人比我更受爱戴。谁有需要，他就会告诉我，我会尽全力为他们排忧解难。” 伊玛目里萨是革命道路上的一个转折点。在塑造社会的道路上，伊玛目里萨在真主的启示下号召穆斯林大众保持团结、同心同德、远离压迫、慷慨行善。伊玛目里萨认为，人民的完美与进步取决于良好的信仰和道德。他说：“那些无法用自己的财产使人民满意的人，那么就应努力用笑容和善行使他们满意。”伊玛目里萨的革命运动行进在稳定家庭和社会进步的道路上。在这条道路上，伊玛目里萨在谈到妇女在家庭中的重要作用时说：“从复活日品级的角度来看，你们当中离我最近的人是那些善待自己家人的人。”在另外一段来自伊玛目里萨的传述说：“从信仰的角度来说，最优秀的人是那些更加善待自己家人的人。”善待家人、正确教育孩子、提供合法的食物、创造相对的幸福，这些在伊玛目里萨看来都是善待家人的一些例子。 伊玛目里萨就像真主的其他被选择的人一样，认为自己是真主的仆人。他非常谦虚，经常忙于敬拜伟大的真主。真主的爱已经充满了他温柔、仁慈的内心。伊玛目里萨认为，最主要的功修就是多多思考和善用智慧。因为只有在智慧和思考的框架内才有可能认识独一的真主，才能在真主面前保持谦恭。在所有功修当中，伊玛目里萨非常关注礼拜。他说：“礼拜是接近真主的最佳方式。” منبع :parstoday.com/ 伊玛目里萨诞辰日专题节目

伊斯兰教历83年（公元702年）3月17日星期五的早晨，在麦地那市又有一位伊斯兰先知的后裔诞生，这一天同时也是伊斯兰伟大先知的诞辰纪念日，他就是伊玛目贾法尔·萨迪格。他在担负伊玛目和领袖的34年中，一方面与邪恶势力作斗争，掀起文化革命，另一方面致力于向人们阐释纯正的伊斯兰教。伊斯兰教历148年10月25日，伊玛目萨迪格在阿巴斯政权第二位哈里发曼苏尔•达瓦尼基的谋害下中毒殉难，享年65岁。

卡尔巴拉，伊玛目侯赛因的圣地

伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊说：我们必须为人类缔造伊斯兰新文明，这种新文明与世界霸权主义势力为人类带来所谓的文明有本质上的区别。这种文明不是侵占他国领土和侵犯他国主权，更不是把自己的道德和文化价值观强加给其他民族。而是赠予其他民族一份神圣的礼物，让各民族根据自己的意愿自由地选择自己正确的前进道路。 在上期节目中我们说过，伊斯兰革命的崇高目标之一就是使人民获得健康纯洁的生活。而要想获得这样的生活，就必须要履行神圣的使命；要想获得这样的生活，就必须要做出巨大的改变。因为，伊斯兰国家目前离这一高尚的理想还有很长一段时间的路要走。首先要在伊斯兰文明中进行创新，为缔造伊斯兰新文明创造条件。大阿亚图拉哈梅内伊就此认为，塑造这种新文明应从伊朗人民开始，我们现在正处于这条崎岖坎坷道路的起点。他说：当伊朗人民作为一个真正意义上的穆斯林民族把自己展示给世界的时候，这是对伊斯兰教最大的宣传。那时其他各民族也会纷纷仿效，享有尊严的伊斯兰伟大民族便会应运而生，继而伊斯兰教会传遍世界每一个角落。 在伊斯兰革命领袖看来，当这一目标实现了，穆斯林各民族向世人展现的伊斯兰新文明令人引以为傲，且能够让人类获得幸福感，战胜西方物质、迷失和腐朽的文明，那时世界各民族便会纷纷加入进来。他还坦率地表示，伊斯兰文明不是征伐，而是让各民族心甘情愿地接受伊斯兰教。 伊斯兰革命领袖强调指出，这一崇高的目标不是在短期内就可以实现的，这是一个长远的目标，这需要时间。他还认为，为缔造伊斯兰新文明，需要负责人坚持不懈的努力和人民的精诚团结。 伊斯兰革命领袖就伊斯兰文明的巅峰时期说道，从科学的角度而言，伊斯兰文明的高峰期在第四和第五世纪。在那个时期，伊斯兰世界出现了一大批大学者、科学家、哲学家和思想家，是他们推动了世界的发展。今天西方国家所取得的巨大发展离不开这些穆斯林学者做出的贡献。 为了更好地阐释这一伟大的理想，伊斯兰革命领袖做出了详细的解释。在他看来，塑造伊斯兰新文明有两部分工具，一部分是知识、创新、工业、政治、经济、军事和国际信用；第二部分是宣传，这是缔造文明不可或缺的工具。

作为当代最伟大的运动——伊斯兰革命运动是一个受侯赛因·本·阿里起义影响的明确和无可争辩的事例。这场革命的领导人如伊朗伊斯兰共和国奠基人伊玛目霍梅尼和伊斯兰革命领袖大阿亚图拉哈梅内伊以及其他一些知名人士，他们曾多次就追随伊玛目侯赛因的光明道路做出了强调。伊玛目霍梅尼曾就此说道：“伊朗伊斯兰革命是阿舒拉及其神圣而伟大的革命的光辉”。在这场伟大的革命胜利之前和之后，人们通过高呼口号和采取实际行动证明，他们的起义就是阿舒拉运动的延续。抵抗、奉献、与压迫作斗争、追求和热爱真理与自由以及伊朗伊斯兰革命的其它特点，所有这些都源自于阿舒拉起义和卡尔巴拉史诗。

国际艺术博物馆位于萨阿德·阿巴德宫殿建筑群的白宫（国家宫）

在阐述担任伊玛目问题中，我们在上期节目中曾引用《古兰经》经文说过，先知在与不接受先知耶稣是真主仆人的奈季兰基督教徒的争论中，把伊玛目阿里的两个孩子作为他的孩子，把圣女法图麦、伊玛目阿里的妻子作为女性优秀的楷模，把伊玛目阿里作为先知本身带到了现场，以便向对方证实他的话语。在今天这一时间的节目里，我们将引述《古兰经》妇女章第59节经文来继续阐述担任伊玛目和教法学家治国的问题。 真主在这节经文中呼吁信士顺从他和先知以及主事人。真主说：“信主的人们啊！你们应当顺从安拉，顺从使者和你们中的主事人。如果你们为某事而争执，你们把那事交给安拉和使者（判决），如果你们信仰安拉和末日。这对于你们是最好的，其结果也是最美的。” 无疑，顺从真主就是顺从先知向人们传达的真主的所有指令，如：礼拜、封斋、缴纳天课、朝觐，命人行善止人作恶等。还有另外一些命令，如：命人征伐或和平，以及先知作为穆斯林的领袖和领导人颁布的一些执政方针政策。真主的命令是建立在顺从先知的基础之上的，包含他的所有命令。在顺从先知命令中重要的一点是，在《古兰经》妇女章第59节经文中，顺从先知如同命人听从父母的命令一样。真主在蜘蛛章第8节经文中说：“我曾叮嘱人们，要善待双亲，若他俩强迫你用你所不知道的与我并立，你不要顺从他俩。” 令人惊讶的是，在很多经文中，顺从真主和先知被并列提出，而且中间没有重复使用“顺从”一词。如：“你们当顺从真主和使者，但愿你们得到真主的垂怜。”（伊姆兰家属章第132节经文） 然而问题是，“主事人”指的是谁，谁有资格让真主把顺从他们与顺从他和先知并列提出呢？难道执政者和社会的统治者，就是《古兰经》中所指的“主事人”？也就是说，谁登上了执政的宝座，所有人都必须听从他的号令？如果这样解读的话，经文前后就会出现不可避免的矛盾。因为经文一开始就说，真主的命令是必须执行的，优先于任何法令。如果在经文顺从真主和使者之后又说，真主命令人们听从违反真主命令的人发号的施令。那么显而易见，这节经文的内容就会自相矛盾。因此，从发号施令的角度而言，真主明确命令顺从的“主事人”与真主和先知是对称关系，因此他们必须是不谬之人。 逊尼派法学家、演说家、哲学家法赫尔·拉兹在其《古兰经大经注》（تفسیر کبیر）中在阐释“主事人”一词时说：真主在这节经文中强调指出，必须顺从主事人。被顺从者必须是不谬的，如果他犯了错，根据这节经文，还能顺从他吗？！如果是这样，这就意味着命人遵从错误的工作。然而错误的工作是受到禁止的，决不能遵从错误的工作。